我們要明白諸法的事實真相與真理，若是沒有明白無常的道理，其他的道理是不會明白的。佛講四法印：「諸行無常，有漏皆苦，諸法無我，涅槃寂靜。」這是佛教的見地，不承認這些，不懂這些的人不是佛教徒。「諸行無常，有漏皆苦」，這主要是在相上、在顯現上講的，可以說是名言諦，也可以說是世俗諦。「諸法無我」即諸法空性，無我、空性，是從體上、本性上講的，可以說是勝義諦。
佛把諸法的事實真相與真理，講得非常全面，非常透徹。從時間的角度，佛講了過去、現在和未來;而現在的科學家、哲學家們只講了一部分，只講了相上的，也就是人們的見聞覺知所能感受到的一些境界。
佛法是最究竟、最圓滿的。佛非常全面地講了六道輪迴、三世因果。儘管現代物理學也闡釋了一些因果，但只是其中小小的一部分，無法能闡釋清楚三世因果。為什麼說佛法最究竟、最圓滿呢?佛講諸法的真相、真理的時候，不僅從顯現上或相上講，還從本性上或體上講。佛為什麼講二諦——世俗諦和勝義諦?從顯現上，從世俗諦的角度講，世間都離不開痛苦與無常。屬於世間的、世俗諦的都是有漏的，有漏的都是痛苦的。「諸行」指的是生與滅——因緣和合而生，因緣和合而滅這些緣法。「諸行」都離不開無常。從這個角度來講，無常是本性。「諸行」與「有漏」都是相上的，顯現上的，都屬於世間的，世俗諦的。世俗諦是勝義諦的基礎，要想領悟勝義諦，首先要明白世俗諦就是無常法。如果沒有弄明白無常法，對無常沒有生起定解，無法能夠領悟空性，證得無我。
學佛修行就是要弄明白諸法的真相和真理，那麼首先就要弄明白，領悟、證得無常的道理。所以，對一個真正希求解脫的人來說，無常法非常重要。
(來源：達真堪布《成就寶鑑論》壽命無常）