我經常給大家講，你在生活中做事與修行是不矛盾的，在做事的同時也可以學修。其實，就是一個轉念嘛。若念一轉，都是在消業和積福;若念不轉，即使你表面上在佛堂里誦經，也不一定是學佛修行，不一定能消業積福。
既然要利用一切的時間與精力去學佛修行，是不是不能工作、不能生活、不能吃飯、不能做事了?不是這樣!你可以工作，可以生活，可以吃飯，也可以做家務，在做這些的同時，不要放棄學修佛法，不要離開修行。也就是說，要時時觀察自己的心，要轉念，要時時保持正念與善念。若能這樣，你的內心就不會散亂，所謂的懈怠懶惰也就不存在了。無論是為人處世，還是吃喝拉撒等任何時候，若是能保持正念，令這種正念的力量得以延續而不間斷，這就是修行，行住坐臥都是修行。你把正能量融入到腳步上，把正能量融入到躺臥的姿態上，都是在積累善根、消除業障。
人身不是誰都可以得到的，學佛修行的機會也不是誰都有的，今生獲得了如此難得的人身與學佛的機緣，這都是自己宿世修來的福報，也是偉大的佛陀賜予我們的加持!我們講過，人類和地獄的眾生相比，可以說人類根本不存在。佛在經中講，地獄的眾生猶如整個大地的微塵，人類僅僅是指甲上的微塵。指甲上哪有微塵啊?若是將指甲上的微塵放在整個大地的微塵里，那是一種什麼樣的情景啊?為什麼地獄的眾生那麼多，而人類那麼少呢?因為難得!猶如普通的石頭到處都是，但是真正的如意寶卻非常罕見，即使遍尋整個世界也很難找到，可以說根本找不到的。因為罕見，所以難得。
如此看來，我們今生得到了人身，還有這麼好的學佛修行的機會，真的更是難得!在無量無邊的眾生里，得到人身的眾生沒有幾個;在人道眾生里，真正獲得學佛修行機會的眾生也沒有幾個。雖然這個機會很難得，人身很珍貴，但是一切都不離無常的本性，尤其生命更是無常的，一失人身，萬劫難復。人的壽命非常脆弱，諸大德講過：晚上我們睡覺了，早晨竟然能安然無恙地醒來，這是很大的奇蹟!因為生命就在呼吸之間，隨時隨地都有失去的可能。
我們為什麼一開始就講暇滿難得和壽命無常?因為這些非常重要。如果沒有把暇滿難得和壽命無常的道理弄明白，對這些道理沒有生起真實無偽的定解，你不可能精進。人為什麼都這樣懈怠和懶惰?就是因為沒有明白這些道理，對這些道理沒有生起定解。
今生是自己解脫的唯一機會，而這個機會隨時都會失去，一旦錯過，就再也不會有了。如果你真正明白了這個道理，學佛修行、消業積福的事還會拖到明天嗎?還會拖到明年嗎?還會拖到退休以後嗎?還會拖到兒子結完婚以後嗎?還會拖到孫子上學以後嗎?你可以照顧孫子，但是在照顧孫子的同時，你也可以修行，為什麼要拖到孫子上學或畢業之後再修行呢?這就說明你根本沒有明白這些道理。在照顧孩子的同時可以發心，這就是在了緣了債、盡職盡責，這就是在消業積福。否則，你這樣拖延下去，最後什麼也做不成，不會有修行的。
人身是我們種福德、善根的良田，是了緣了債的平台;而死魔隨時都會來把這個平台收走。我們現在就要跟死魔爭時間，在它沒有到來之前，要利用好這個平台，要利用好這塊良田和機會，把自己該種的善根和福德都種上。人生就是一場戲，在這個舞台上，我們把該演的角色都演了，把該了的緣都了了，把該還的債都還上，即使死主閻羅來收走這個舞台也沒關係，既然這個平台已經利用完了，自己該種的善根和福德都種完了，想收走就收走吧。大家看看，為什麼那些真正有修行、有成就的人，內心是那麼安逸、穩重呢?因為該種的福田都種完了，該演的角色都已經演完了，結束了。
在達到這樣的境界之前，我們可不能安逸和鬆懈啊!暇滿的人身是良田，該種的善根、福德要抓緊種;人身就是一個舞台，該演的角色要抓緊演。也就是說，該了的緣得了，該還的債得還。否則，若是你還沒有開始種，還沒有開始演，死主閻羅先到來了，你就還要繼續六道輪迴，還要繼續冤冤相報，繼續遭受無窮無盡的痛苦啊!身陷六道輪迴，真的是個很深的陷阱，可以說是出脫無期啊!