接下來，釋迦牟尼佛說到準提神咒的所作之事。「若有鬼病，以咒茅草而拂病人，即得除愈」。鬼病知道吧，你們太知道了，吹風感冒你們都有說是鬼病，是那個意思吧。鬼病就是莫名其妙的，醫院裡看不了的，哎，神婆巫漢看的那種。只要你抱著孩子上他二大娘那裡去，叫她看一下，她肯定說某個人壓著他，肯定是這樣的，因為她就是看這個的，知道吧?
所以說確實有鬼病，佛經上也經常出現，那麼怎麼辦?我們就是用佛教的方法來處理。要正確理解，正確處理才能超越。「若有鬼病，以咒茅草而拂病人，即得除愈」。如果一個小孩被鬼壓著了，被什麼混子啊闖著了，或者是莫名其妙地哭鬧，或者莫名其妙的發燒，說胡話。除了用正確醫療手段以外，如果你想用準提咒也可以。念「準提咒」加持茅草。用茅草在這個小孩身上，拂、擦、抽打，這是一種方法。
接著注意，「若有幼小，為鬼所著」。就是有小孩啊被鬼擾鬧了，「以五色縷，應令童女，搓以為線」。五色縷，這五色是什麼呢?白紅藍黃綠。這五種色彩的繩子線。然後令童女「搓以為線」，讓一個小姑娘搓起來，搓成五彩線。「一咒一結，滿二十一」。就是念一遍打一個結，念一遍打一個結，打二十一個結。「用系其頸」，系在脖子上。系在小孩的脖子上，可以避免這種鬼災鬼鬧，「以芥子咒滿七遍，散其面即便除差」。就是把繩索繫到脖子上，然後用芥子，用白芥子再念咒加持七遍，然後把加持完七遍的白芥子撒到小孩子的面上，頭上、身上都可以，那麼這種病就治好了。
白芥子知道吧，不知道嗎?白芥子在佛教內部經常起到用於降魔的作用。白芥子是一種中藥，中藥店裡就有。芥末油知道嗎?芥末油他媽就叫白芥子，還沒有磨成芥末油的粒子就叫白芥子。芥末油他媽知道吧，是不是叫芥末油他媽?就是白芥子啊。醫院的白芥子一般是炒治了的，佛經上用的白芥子是生的，大家要知道，要注意。
「復次有法，若有病人為鬼所著，身在遠處」。如果有個病人被鬼所著，就是莫名其妙的病啊，咱們民間經常遇到。我們很多人遇到這種情況的話，就是不知道怎麼處理。求奶奶、告爺爺……最後是個白告，明白吧。佛教經典當中什麼方法都有。佛教經典當中，除了正確的方法以外，還有正確的理念指導。我們用而不去執著，也就是說我們在用，但是呢，我們有正確佛教理念的指導，不至於迷信了，不至於下了道了，懂不懂?
「復次有法，若有病人為鬼所著身在遠處，應咒楊枝具滿七遍，寄人持打即以除差」。楊枝知道吧?楊樹條子，或者柳樹條子都可以。楊柳枝在佛教當中是經常一塊用的。楊樹條子，楊樹枝，我們拿過楊樹枝來，觀想著念準提咒七遍，加持楊樹枝，把這個楊樹枝捎到遠方的病人那裡，遠方的病人拿過來再抽打身上，那才管用。前提是真的鬼在惱擾他，是鬼病啊。如果是感冒發燒，你在那抽打抽打，「哎呀，師父，你說的那個方法，打青了也不管用啊。」前提是鬼病，是不是?感冒了，打青了也不管用，那是搞錯了，是吧?
「復次有法，若在路行，誦此咒。」走路的時候誦此咒，「無有賊盜，惡獸等畏，」沒有盜賊和猛獸的侵害。
「復次有法，常持此咒，設有爭訴，無不獲勝」。如果是打官司，剛才講到了，如果是打官司了，斗訟了，或者是跟你的鄰居、朋友鬧意見了，長期的爭論不休，那麼我們誦「準提咒」那可能就獲勝。
「若欲往渡，江河大海，誦咒而渡，無有水中，惡獸等難」。水中惡獸啊，我們現在見的少，水中的惡獸現在也怕人了，都遠遠的躲到深海裡面了。因為現在,說句實話,人更可怕了，大魚大鱉都怕人來抓它們，都跑了。但是在特殊環境下，會有惡獸顯現，那麼在特殊的環境之下，我們知道，他就有這種作用、這種功德。如果說我們渡江河的時候誦這個咒語，一方面免了水中惡獸的侵害災難，另一方面也免去了大江會把你沖走的這種水災。
「復次有法，若被擊閉枷鎖禁其身，誦此咒者既得解脫」。或者是被強盜逮住了，我們現在叫綁架。我們現在見到的、聽到的是綁架。如果你真是一個富翁啊，那得小心。若是真的叫讓人綁架了，拿一千萬，那就痲煩了。人家把你綁起來了，綁起來咋辦?你就「準提咒」念一念。可能「大悲咒」上也提到過，講到過這種例子。
還有一個，如果我們犯了國法了，犯了法了，把你關起來了，就是禁閉其身，禁閉嘛，把你關起來了，打入大牢裡了。你念這個咒，就有可能提前放出來，你的罪過減輕了。或者遇到皇帝大赦了，皇帝他媽過生日那天，一高興：「哎，為了老太太長命百歲，我今天大赦天下。」無論你怎麼樣怎麼樣，走!還給你發的錢糧路費，就會遇到這種事。當然我們不要去違犯國法。
「復次有法，若諸國土，水旱不調，疫毒流行」。記住水旱不調就是日月失度，該下雨的不下雨，該晴天的不晴天。有一年，我們山上樹特別多，夏天雨水又多，哎呀，那一段不給晴天了。我說：「哎呀，我藏起來的那個金蛋蛋都長毛了。」霧了，發霉了都。該晴天的不晴天，也非常惱人啊。
疫毒流行非常重要，我們現在所知道的就是頭幾年的SARS。現在流行甲流感，是叫甲流感吧?豬流感，這就叫疫毒流行。「應以酥和胡痲粳米」，你看，這有方法了。『酥』就是酥油，和這個『胡痲』，胡痲就是芝痲。『粳米』是什麼?不黏的大米。大米有黏的和不黏的，長的細的那種。這個都知道是吧?粳米知道吧?是米的一種，這種米不黏，不是黏大米。
酥油芝痲大米合起來，「用手三指，取其一撮」。三指，就是大拇指二拇指三拇指，捏一撮，「咒之一遍，置火中燒」。念一遍，吹一下，投入到火中燒，「或經七日七夜，六時如是，相續不絕，一切災疫，悉皆消滅」。七天七夜六時不絕啊，很多人做不到。七天七夜都在念都在燒，六時就是晝夜六時，「如是相續不絕」，中間不間斷，「一切災疫悉皆消滅」，這是去瘟疫方法。如果遇到這種情況的話，我們可以聯合起來做，聯合起來就是輪流，一部分人做，一部分人休息。如果七天七夜不睡，很多人會撐不了，是不是那個道理?如果這樣做的話就把瘟疫消除了，就是這樣。有緣的話我們可以做，這個好做，不難，明白吧。剛才講的那個是繩索，這是準提咒的繩索，還有大悲咒的大悲繩索，當然還有密法傳承的金剛繩，也是一種繩索，都具有加持力，都有消災、免難、護身等這種作用。
「若於塔前，或佛像前或舍利塔前，誦持此咒三十萬遍，復於白月十五日設大供養，一日一夜不失正念誦咒，乃至得見金剛手菩薩，而彼菩薩即將是人往於自宮」。你看，如是在佛塔前面，或者是在佛像前面，佛堂前面或者舍利塔前面，誦此咒三十萬遍。三十萬遍滿了以後，「復於白月十五日設大供養」。白月是什麼?白月十五日是什麼?懂不?不講的話，我們根本不知道。白月黑月，我們國家一個月是三十天，古代印度一個月是十五天，雖然是十五天一個月，但是古代印度的太陽、月亮和我們是一個。他也是初三的時候，月亮就露了，十五的時候就在正中，滿月了，月晦等等。白月十五日是什麼意思?白月就是從初一到十五，這叫白月。黑月是從十六到三十，這叫黑月。也可以這樣說，從初一到十五是月亮漸滿的那個時段，在印度叫做白月，他是十五天，月亮漸虧的那個月叫黑月，也是十五天。印度的兩個月相當於我們現在的一個月。白月十五日，相當於我們現在的陰曆的十五。如果他說黑月的十五，就相當我們陰曆的三十，這個能知道嗎?
「復於白月十五日設大供養」，就是陰曆十五號這一天，設大供養。「一日一夜不食，正念誦咒」。一日一夜不食，就是指不吃飯。實際上這裡面涵蓋了一個很深的內容，就是齋戒，沐浴齋戒，一日一夜不吃，就是設大供養。這個時候可能「得見金剛手菩薩」，「而彼菩薩即將是人往於自宮」。如果你這樣修，你可能得見金剛手菩薩，並且是金剛手菩薩領著你上他的宮殿裡去住一住。哎呀!舒服啊!
金剛手菩薩是誰知道不?又不知道了，不知道的有點太多了。金剛手菩薩是大勢至菩薩的另外一種身形。大勢至菩薩也叫寂靜形，寂靜，那麼金剛手菩薩是大勢至菩薩的憤怒形，是金剛像，表示佛菩薩的金剛力無畏，大力，明白嗎?不可摧的那種堅固之力，金剛手菩薩。
底下，「若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩常為善友」。如果我們誦此陀羅尼，哪怕你還沒有成就，還沒主持道場，或者是還沒有正式講法，或者是還沒有在非常莊嚴的佛堂專修，只要誦這個咒語，那麼「一切菩薩常為善友」，常隨擁衛，護著你們，這個意思。
「若有薄福眾生，無少善根者，無有根器之者，無有菩提分法者，若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提」。所以「準提咒」也是普度三界的。福報少的人，沒有福報的人，或者善根少的人，或者不是那種修法根器的人，或者是沒有發菩提心的人，如果是得聞這個準提神咒，「速疾證得阿耨多羅三藐三菩提」。這是說這個法的殊勝。『阿耨多羅三藐三菩提』是印度話，翻譯過來就是無上正等正覺，在這裡我們理解為佛果。就是一個沒有福報的人，或者善根很少的人，或者沒有發菩提心的人，如果是得聞這個「準提咒」的話，也非常快地證得佛果，就是這個含義。
「若有人能常自意念,誦持此咒，無量善根皆得成就」。無量善根皆得成就，分兩大類。一類是究竟的善根，即圓滿佛果，和上一句相應，就是指道心的增長，菩提心的增上，知見的確立，出離心的生起等等。再就是一切資具，我們所需要的一切都圓滿，什麼都不缺，違緣少。是這個意思。這裡我們簡單的把「準提神咒」也講圓滿了。