達真堪布仁波切宣講於2017年11月29日
為修持成佛要發殊勝菩提心!
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛!
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行!
蓮師法會為期十天。今天是第九天，即將要落下帷幕了，明天是回向。
今天對大家有幾句忠告。其實這些之前都講過，並且是反覆講過，因為太重要了，所以再次講給大家。
第一個忠告：人身難得今已得。人身非常難得， 我們今生今世得到人身不是偶然的，是累生累世積累的資糧，才成熟了這種果報。佛在經中通過因緣、數目、比喻來說明人身如何難得，尤其是暇滿的人身更加難得。學佛修行的條件就是要具備這樣的人身，此暇滿人身是千載難逢的。
我們也可以這樣思維，今生走進了佛門，覺得自己算是好人，還積累了很多的善根。但如果今天離開了這個世界，再次做人或者獲得暇滿人身，能否具足這個條件，要先從因緣方面做分析。因緣指有屬於世間的正見，即深信因果輪迴。其實很多學佛人，說是學佛信佛，卻沒有真正深信因果輪迴，連世間的正見都不具備。世間的正見就是對因果、輪迴深信不疑。要真正生起這種定解。
還有屬於世間的正信，就是斷惡行善——斷十種惡行十種善，行十種善是投生上三道的因。我們有沒有如理如法地斷十種惡行十種善?對很多人來說做到是很難的。
身業：不殺生，不但不殺生還要愛護自他的生命;不偷盜，不但不偷盜，還要行持布施;不邪淫，不但不邪淫還守持戒律。這是斷三種身惡業行三種身善業。
口業：不但不妄語，還要說諦實語;不但不惡語，還要說悅耳語;不但不綺語，還要持咒念佛;不但不兩舌，還化解怨恨……這是斷除口四種惡業行四種善業。我們要反觀自身，有沒有做到，做得怎麼樣?
意業：不但不貪心，還有舍心;不但不害心，還有饒益心;不但不邪見，還有正見，這是斷三種意惡業行三種意善業。
總而言之，叫斷十種惡行十種善。自己可以反省觀察，我們要再次得到暇滿的人身，就要具備這種因。還要有其他的緣，上供下施、積累資糧，有殊勝的願力連線。即經常發願：來世我要得到暇滿的人身，繼續修持佛法，獲得成就。有這種殊勝的願的連線，就能獲得暇滿的人身。此為具備因緣。
按此對照，就知道自己是否具備這種因緣，能否再次得到暇滿的人身。這是從因緣的角度分析的。
以數目來說明人身難得，其他道的眾生不計其數，佛經中有這樣的比喻：地獄眾生猶如夜晚繁星，餓鬼眾生猶如白晝之星，白天的星星極稀少，比喻餓鬼眾生;夜晚繁星無數，比喻地獄眾生。二者相較，差距巨大，說明地獄眾生數量之多。餓鬼道的眾生和旁生道的眾生相比，前者猶如夜晚的繁星，後者猶如白天的星星。旁生道的眾生跟阿修羅道的眾生相比是這樣，阿修羅道的眾生跟人和天道的眾生相比也是這樣的。
六道里有無量的眾生，大部分都在地獄裡。佛還講過，地獄的眾生猶如整個大地的微塵，人和天道的眾生猶如指甲的微塵。與地獄眾生相比較，人和天道的眾生太少了。這是通過數目來說明人身難得。
地獄的眾生最多，依次是餓鬼道的眾生、旁生、阿修羅道的眾生，最後才是人和天人。人和天人特別罕見。為什麼在六道中人和天人這麼少呢?因為難得!
儘管佛和上師都說了，不能這樣，會下地獄的;不能那樣，會下地獄的。但很多人都不相信，不但不相信，有的還心生邪見：「下地獄哪有那麼容易啊?若是真的，可能都等著下地獄了。」確實是這樣的，下地獄太容易了。
為什麼六道中無量的眾生大部分都在地獄裡?就是因為下地獄太容易了，從地獄逃離太難了。我們講輪迴過患時，也講過「下去」太容易了，「上來」太難了，所以這次得人身是唯一的解脫機會。
如果不珍惜，不小心錯過了這次機會，可能會再次下地獄。那麼將一直在地獄裡，出頭無期!所以，我們絕不能錯過這次機會。
下地獄太容易了，地獄的眾生太多了。人身太難得了，人太少了，現在全球只有幾十億人口。藏地地廣人稀，有些藏民開始時對人身難得有點感受，但到成都後發現，「哇!人山人海的，太多了……」跟其他道的眾生相比，一點都不多。即使人口密集的大城市，也不算多。甚至將整個人類的數目跟其他道眾生的數目相比，差距也非常大。
所以，人身不是一般的難得，一失人身，萬劫不復。這是從數目的角度來分析的。佛在經中通過數目比較，說明人身難得、暇滿難得，就是要讓大家明白暇滿的人身太珍貴了。
今天我為什麼一而再、再而三地強調這個道理，就是希望大家明理後，珍惜人身!
第三是通過比喻說明人身難得。佛在經中做了很多比喻，今天只講其中的一個。比如向特別光滑的牆壁上，撒一把豆子，撒一百次、一千次、一萬次，甚至一百萬次，會不會有一顆豆子停留在光滑的牆壁上?幾乎不可能。以此比喻說明人身難得。這是佛親自講的。
很多人覺得再次做人有什麼難的?不是這樣的，得人身太難了。可能是漢地人太多了，所以把「人流」不當回事。得一次人身多不容易啊，就是不珍惜。雖然都是生命,但是意義不同、價值不同。這是對生命的極不尊重，尤其是對如此難得的人身，也不懂得珍惜。
大家可以多思維這個道理，去體會人身難得、暇滿難得。通過分析，才發現人身、暇滿的人身多麼難得。幸運的是，如此難得的人身，我們今生今世已經得到了。
我經常跟大家講人身難得今已得，但大多數人都把這句話當作了耳邊風，根本就沒有入腦入心。有一句話講「不要往心裡去」，所以不精進，所以學佛修行這麼多年，到現在還沒成就，根源就在這裡!
什麼是暇滿人身?具備學佛修行的條件是暇滿的人身。佛在經中講的「獲此人身寶，得摩尼難比」，即暇滿的人身是摩尼寶也難比的。得摩尼寶算什麼?今天能得到一百萬、一千萬人民幣或美元有什麼?
得到暇滿的人身，才是如意寶般的，是得摩尼寶也難比的。為什麼說得如意寶般的人身?就是我們向如意寶去求，它能滿足我們的一切所求，但我們利用暇滿的人身可以獲得成就，獲得解脫，可以成佛，以此角度來說，人身比如意寶還珍貴，比如意寶還難得。
很多人都聽說過如意寶，但不知道它是什麼，如意寶能滿足你的任何所求。以此角度來比喻人身珍貴、難得。我們利用暇滿的人身，可以承辦解脫的利益，可以獲得究竟的佛果。
以前我們從因緣、數目、比喻的角度分析過，知道了人身難得，暇滿的人身非常珍貴，我們得到了這麼好的人身，具足這麼珍貴的暇滿，應該怎麼辦?就要珍惜。
怎麼珍惜?是不是吃喝玩樂，盡情享受叫珍惜?是不是努力工作，賺錢無數，賺一個億、幾個億、幾十個億算珍惜?是不是當領導，當總統，當安理會的秘書長，統領全世界算珍惜?是不是修出神通，可以像鳥一樣在天空中自由飛翔，像魚一樣在水裡自由遨遊算珍惜?是不是這樣的人身就有價值和有意義?都不是!
人身的價值和意義是解脫成佛，普度眾生，最起碼也要超脫輪迴，獲得解脫，這才是人身的價值和意義，這樣做才算珍惜人身。如果今生今世沒有承辦解脫的利益，沒有獲得究竟的佛果，就是沒有珍惜，就浪費了人身。
都會說要珍惜人身，但是都不知道什麼是珍惜人身，都會說「這是人生的價值和意義，那是人生的價值和意義」，其實都不是!人身真正的價值和意義是承辦解脫的利益，解脫是超脫輪迴，獲得阿羅漢、獨覺佛、菩薩、佛的果位。最好是獲得佛果，暫時做菩薩，終究做佛，才是人身的價值和意義，這才算珍惜人身。
為什麼說成佛是人身的價值和意義呢?因為吃喝玩樂其他道的眾生也能做到。論財富，不要說阿修羅、天道的眾生，餓鬼道之空游餓鬼也特別富有。雖然說論權力和地位，無法跟帝釋王、梵天王比，但是很多眾生的生命都掌握在空游餓鬼的手中，他們的權力大、地位很高。世間的總統、安理會秘書，跟他們相比都不算什麼。
論神通神變，天道的眾生就不說了，阿修羅有，連餓鬼都有很多神通，空游餓鬼很厲害，雖然他們身處餓鬼道，但是大部分距離我們很近，我們能看到，能感覺到。所以，這些都不是人身真正的價值和意義。
人身真正的價值和意義是解脫成佛，其他道的眾生都做不到。有句話說「人身比天人還殊勝」。從世間福報的角度來講，人肯定比不了天人，但是從出世間佛法的角度來講，人比天人殊勝，只有人才可以學佛修行，才可以解脫成佛。
從戒、定、慧的角度，比如戒有密乘戒、菩薩戒、別解脫戒，密乘戒和菩薩戒的基礎是別解脫戒，別解脫戒的戒體是人，其他道的眾生得不到戒體。這樣就沒有別解脫戒的功德，沒有別解脫戒的功德，就沒有菩薩戒，更不可能有密乘戒，沒有戒學就沒有定學，沒有定學就沒有慧學。
通過人身，通過暇滿的人身，我們才可以獲得解脫，才可以成就佛果，所以大家要把人身真正的價值和意義搞明白，什麼叫珍惜人身?怎樣才算是珍惜人身?
一旦真正明白了人身真正的價值和意義是解脫成佛以後，就要樹立目標，「我一定要解脫成佛!」然而有很多學佛人目標還沒定下來，在那徘徊，還說「我要學佛修行」。
目標沒有確立下來，無論講出離心——夜夜求解脫，還是菩提心——為眾生成佛，首先要確立目標，而且要堅定，不能再動搖，這是很重要的。如果連目標都沒有確立，就不要說什麼「我是修淨土的」，「我是修禪宗的」，「我是修密宗的」因為我們沒有確立目標或目標不堅定，所以修行不到位，得不到佛法及學佛修行的真實利益。
「我已經確立目標了，而且不會動搖!」這樣糊裡糊塗確立的目標，是不堅定的，會動搖的。只有通過學佛、明理，最後確立的目標，才是不動搖的。所以我們現在要把基礎的佛理學好，把目標確立起來，堅定下來。對大多數學佛人來說，這是最重要的，其他的都可以再說。
如果自己能解脫成佛，到臨終時，面對死亡時，就有把握不再輪迴，有把握獲得成就，但就怕很多人沒有這個把握。對於我來說，最擔心到時無法把握，但是肯定很多人跟我不一樣。
我們既然得到了暇滿人身，如何利用全在自己，這是最關鍵的時刻。「此身行善即是解脫舟」：如果用來行善就是到達彼岸的輪船;「此身造惡便是輪迴錨」：如果用來造業、造惡，這個人身就是墮落輪迴，墮落地獄的錨，能把你帶到輪迴里、地獄裡。「此身一切善惡之奴僕」：人的身體就是善惡的奴僕，你讓它做善事，就可以解脫;你讓它造業，就會被帶到地獄裡。
所以大家首先要懂得人身難得，要珍惜人身，不虛度光陰。我們在世間，在生活、工作中也可以聞思修，這是第一個忠告。
第二個忠告：佛法難聞今已聞。我們今生遇到了佛法，而且遇到了大乘佛法，尤其對藏傳淨土法和光明大圓滿生起了信心，這是極大的福報!我們得到了暇滿的人身了，而且遇到了這麼殊勝的法——這些都是今生解脫、即身成佛的方法，不是誰都能遇到的。在這個世界上，在這個地球上，雖然有很多人，但是真正遇到佛法的並沒有幾個;遇到佛法的人中，真正遇到這麼殊勝的法也沒有幾個，所以要珍惜自己的法門，珍惜法脈。
佛法就是法門，法門就是我們經常講的小乘、大乘。在《楞伽經》裡講：「乃至心未滅盡前，乘之數量無邊際。」此心指的是分別念，如果心存在，分別念存在，存在的法門就無窮盡;一旦心滅盡了，這時沒有乘，也沒有法門。
雖然乘是無邊無盡的，但是寧瑪派將其歸納在九乘次第中——九乘就是因三乘、外三乘、內三乘。之前給大家講過，但是很多人都當耳邊風了。
因三乘是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。因為在因地修，所以過程很慢。外三乘是事部、行部、瑜伽部。雖然是密法，但是從外面求悉地，自己和佛之間有差別。內三乘是瑪哈瑜伽、阿底瑜伽、阿努瑜伽。是悉地、成就向內求，就是向內尋找成就，向內尋找悉地，最後回歸自性的修法。
藏傳淨土法雖然屬於顯宗，是菩薩乘，應該歸納到因三乘當中，但這是特殊的法門，為什麼這麼說?這與阿彌陀佛的願有關係，因為阿彌陀佛的願力比較特殊，所以這個法門是比較特殊的。因為阿彌陀佛的願力，我們通過修持這個法門，輕而易舉就能往生西方極樂世界。
我們的上師如意寶也有這種願力，很多跟上師如意寶結善緣的人，都能往生西方極樂世界。我們的上師如意寶自己也承諾過：「如果一心求往西方極樂世界，念阿彌陀佛心咒四十萬遍，阿彌陀佛名號一千萬遍，就能往生西方極樂世界。」他老人家還說，他先到西方極樂世界給大家做飯，準備接引大家，這就是上師如意寶的願力。我們都是上師如意寶的後學者，所以真的很幸運，很有福報。如果我們一心想求往生西方極樂世界，如果聽從上師如意寶的話，依教奉行，一定能往生西方極樂世界，這是不必懷疑的。
內三乘有瑪哈瑜伽，阿努瑜伽，阿底瑜伽。阿底瑜伽是讓你直接見性、成佛，意指直接把你帶到佛的境界中，通過竅訣讓你直接體會自性光明，這是極其殊勝的法門。光明大圓滿法屬於阿底瑜伽，在內三乘當中是最高的，是九乘之巔峰，是唯一能即身成佛的方法。
所以如果大家對藏傳淨土法與光明大圓滿生起信心，真的是累生累劫積累的福報，在今生得以成熟的果報。大家不要懷疑自己：「我學修這麼多年，連出離心都沒有生起來。」如果你是對光明大圓滿法具有信心的人，就不用擔心，也不用著急。
如果能做到堅信不疑，聽話，按次第學修，今生今世一定會有那麼一天，茅塞頓開，剎那間明心見性。這一點毋庸置疑，若懷疑，漂浮不定，則不能成就。
但很多人都不聽話，不按次第學修。我反覆地跟大家講，不按次第學修不會有提升，這是第一;第二，不按次第學修，一定很迷茫。不確定、不知道今天學什麼，明天修什麼，還以為這樣隨緣學、隨緣修多好啊，這叫懈怠!
有的人念佛號、念心咒，都不願意計數。覺得計數分心，自己隨時隨地念多好。這種人根本就沒有念，如果在他身邊觀察，一天可能也只能念幾十遍，最多幾百遍佛號，大部分時間都處於散亂的狀態。
念咒語、念佛號時計數，就能知道念多少遍了，努力念一千遍，爭取念一萬遍，爭取念十萬遍，計數有鞭策的作用。知道自己是在懈怠還是在精進，能覺察到自己的狀態，否則會很難。
剛才我說的次第也是一樣的，如果按次第修行，無論有無感受，有無覺受，都會持續提升、進步。有時感覺得到，有時感覺不到，都不要緊的。感覺和覺受都是不可靠的，不要去找感覺，不要去找覺受。
我們的學修體系已經建立起來了，按次第學修。比如修光明大圓滿法，先學一年期加行——聞思九加行，再修三年期加行——觀修九加行，最後再進入正行，正行也有很多的正行。
現在都在修加行，都在打基礎。我們法會有答疑解惑，但問的都不是修行上真正的問題。原因在於還沒有真正入道，還沒有上軌道。
真正上軌道時，真的需要上師的指點和竅訣。如果離開上師的竅訣或是上師的攝受，會走偏的。但現在還沒真正上道，如盲人般漂浮不定，東碰西撞，找不到方向，找不到路、找不到門。上師在呼喚他：往前走，對，走吧，他還懷疑，不敢走，現在這樣的人多。
我們弘法已經十多年了，雖然不能說大部分人在門外，但是都還沒有上道，尤其是有些跟我學修了十多年的弟子，我很了解的。
基礎是很重要的。基礎打好了，才能真正入道，真正走上軌道。這不是很容易的事。
有些人說：三年加行我已經修完了，好像是加行已經OK了，按道理還要鞏固，反覆地學，反覆地思維，反覆地聽聞，這是很重要的。
我給大家講過：串習很重要，積累很重要。通過幾十年的串習、幾百年不斷地串習……最後才能水到渠成。通過不斷地積累……最後才有瓜熟蒂落，如果不串習、不積累怎會有瓜熟蒂落，水到渠成?
我們經常講滴水穿石，這不是第一滴水，不是第二滴水，也不是第三滴水。剛開始學佛修行沒有感覺，遭遇違緣障礙都是對的。萬事開頭難，學佛修行更是如此，大家都沒有明白。
感覺好了或者生活順利了，就覺得太殊勝了，太好了，自己得到法益了!也有些人到我這裡來匯報：都挺好，工作順利，生活也好，學佛之後變化太大了!這都是暫時的。按道理來說我是要隨之歡喜的，但是我隨喜不起來。這都不是學佛修行真正應該得到的利益。
修行真正有所成就或真正達到如如不動的狀態，修行的最終成就是何種狀態呢?就是在心裡，極樂世界和地獄是沒有區別，當國王和當乞丐沒有區別，該當乞丐時當乞丐，該當國王時當國王，內心仍然是平靜的。
有些上師發願要下地獄。他沒有發願往生淨土。因為對真正獲得究竟成就者來說，地獄和淨土、和極樂世界是一樣的，順境、逆境是一樣的。有沒有工作，有沒有家庭都一樣快樂，這時，修行算是有所成就了。我們現在還是患得患失，順利時高興，逆境時傷心。
有些人，得到了一些加持，覺得太殊勝了，於是精進得不得了;而一旦遇到小小的挫折，就退心了。這說明現在很多人都沒有入道。所以要珍惜法寶，珍惜殊勝的法脈。
我們主要弘揚的是藏傳淨土法和光明大圓滿，這兩個法，從法脈的角度來講都非常清淨。之所以這樣說，就依據我上師的偉大成就，所以他的法脈肯定清淨，若是法脈不清淨，怎會有這樣的成就?是他親自傳給我們的。
我給大家講過，我沒有別的功德，我對上師是真心的，我對上師是深信無疑、信心百倍的。雖然我自己沒有太大的成就，但法脈是清淨的，沒有被染污，主要是我和我的上師之間是清淨的。我對我上師的信心是真誠的，我對我上師的信心是清淨的，我對我上師的信心是堅定的，所以說這個法脈是清淨的。
我們要珍惜法門，珍惜法脈，珍惜佛法。佛法是我們唯一的怙主。一個人要真正掌握自己的命運，成為自己的主宰，是要靠究竟的智慧。
信佛不是信神，而是信智慧，信究竟、超越的智慧。究竟的智慧是一種超越的能量。這個能量不是個體化的東西而是一種隨機應變的能力，隨機應變的智慧。有這種智慧我們才能掌握一切，才能掌握自己的命運，才能主宰自己，才能自在一切萬物，所以究竟的智慧很重要。
我們一切的煩惱和痛苦都來自無明，無明是一切煩惱之根，想去除無明，必須靠智慧，別無他法，所以一定要珍惜佛法。佛法有很多，但是我們現在遇到了藏傳淨土法和光明大圓滿法，一定要珍惜法脈。這是第二個忠告。
第三個忠告：上師難遇今已遇。上師和善知識也是非常難遇的，我們今生遇到了，一定要如理如法地去依止。解脫成佛是我們的目標，藏傳淨土法、光明大圓滿法是我們的方法，通過這個方法，最終達到我們的目的，這個過程一定要有上師的攝受，有上師的竅訣。
佛法廣大奧妙、博大精深，一定要有上師的攝受和竅訣。密宗里稱為上師，顯宗里稱為善知識，二者是一樣的。上師善知識難遇今已遇，一定要好好依止。
依止善知識不能盲目，有三個階段，先觀察，先要了解他，這很重要。不能盲目的崇拜和追隨。
現在這種情況特別多，尤其是漢地的眾生，對佛法太熱情了，一點都不觀察，盲目宣傳某個法門、某個人，好像有任務一樣。其實要有智慧的做，先觀察了解。
「不贊不謗陌生人」，這是傳承上師的教言，也是我做人的標準。在你不了解、不熟悉時，不讚嘆也不誹謗，就不會造業。如果盲目的讚嘆或誹謗，容易造業。
上師更是如此，這是種嚴厲的對境，更是要觀察、要了解。在你不熟悉、不了解時，不能輕易讚嘆或誹謗，更不能輕易評價。
上師被稱為「咕嚕」，翻譯過來是沉重之意，指嚴厲、厲害的對境。跟隨他，利益大傷害也大，所以大家一定要謹慎。先觀察、先了解，熟悉之後再去親近、依止也不遲。
當你確定這是一位具德的上師，並且是跟自己有緣的上師，他一定能幫助自己，一定能讓自己見性，就可以依止。
有些人問：「什麼是根本上師?誰是我的根本上師?我如果還沒有見性，能不能視某某上師為我的根本上師?」可以的。如果你堅定不移，知道並深信他能幫你，能讓你見性，就可以依止，可以視為自己的根本上師。
依止以後要一心一意，不要說大乘佛法，即使是小乘佛法，依止上師後，只有繞附近的佛塔、吃飯、去衛生間三件事不必問，其他都要請教上師，上師同意之後才可以做。密宗里更為嚴格。
現在的人，尤其是漢地的居士，「我見」都特別重，一到關鍵時刻，「我見」就出來了。其實這樣依教奉行，也是去除我執，對治我慢的一種方法。要一心一意的依止，如理如法的親近。
最後，學修上師的意行，與他相應。意是他的內在，行是他的外表，這樣去學修。最後修上師瑜伽與上師相應，此時你的境界就高了，此刻上師不是色身，而是法身。與上師的法身融為一體，是與自己的自性融為一體，也是回歸自性的渠道和方法。
要明白依止上師的重要性，也要明白如理如法的依止上師，最後要達到的目的。
何謂與上師相應?兩個色身不可能相應，而是與上師的法身相應。上師的法身就是你的自性，與上師的法身融為一體，也就跟自性融為一體了，這叫見性、叫成佛。最後修行上師的意行。這裡強調的是如理如法的依止上師。
有些人有疑惑：我現在與上師距離很遠，相隔千萬里，沒辦法親近上師。其實不必整天在一起，面對面反而不好。距離產生美好，師徒之間也是這樣，用不著經常面對面的交流。
現在是信息年代，通過網際網路隨時都可以親近，可以交流，上師所講所傳的法，才是上師真正的化身，也可以說是為你而化現的。上師的法在，上師就在，主要是這樣依止。
現在是信息年代，有網際網路，依止很容易，很方便，不必像以前那樣千里迢迢依止上師，守著上師。
在這十年中，我們主要是通過網際網路，利益了無數眾生。如果沒有網際網路，不會有這樣的成果，所以這是很重要的。
十年前就跟大家講過，我們的網路共修壇城，是一個無邊無際的壇城，在這裡可以親近上師，可以親近同修，一切功德都能圓滿，所以大家一定要珍惜上師、善知識。
今天給大家三個忠告，第一，暇滿難得今已得，珍惜人身;第二，佛法難聞今已聞，珍惜我們的法門，珍惜法脈;第三，上師難遇今已遇，一定要珍惜上師，如理如法地依止上師。這三點對學佛人、對修行人來說至關重要，不可缺少。
今天是法會開示的最後一天，明天是回向。在這裡再次給大家忠告，希望每一個佛子、每一個弟子都能牢記。一定要懂得，學佛是自己的事，修行是自己的事。
我經常跟大家講，「各人吃飯各人飽」，這個比喻很好理解，一定要多思維。他人不吃飯是他人的事，你自己吃就行了。
學佛修行是要持之以恆的，我們能夠今生解脫，能夠即身成佛，選擇了捷徑道，好比坐火箭一樣。不要痴心妄想，還想走更好、更捷徑的道，想更迅速，這是不可能的事。所以大家一定要珍惜人身，珍惜法寶，珍惜上師。
好，今天就講到這裡。
此福已得一切智，摧伏一切過患敵，
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情!
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，
僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就!
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!