這個「不聽眾生 受持讀誦下至一頌」，包括是誹謗、遮止障蔽、隱沒，下至一頌，都是誹謗佛教正法。好多年前，我在泰安一個道場裡，我從那路過嘛，就是簡單的給大家交流了一下，一個小伙子，就講到了《心經》了，講到《心經》了，哎，「不生不滅 不垢不淨 不增不減」他念著念著，他就給加上了，加上什麼呢?「不男不女 不陰不陽」他用世間這種法，他用世間這種理念，去理解佛經，那是非常錯誤的。所以說，剛才這個例子啊，他是對這個《心經》當中這一段的偈語，實際上他給加上，本來是對《心經》這段偈語的不正確理解。這個說嚴重的話就是一種誹謗，實際上就是一種誹謗。所以我們啊，在修學過程當中，一定要謹慎!一定要謹慎!
有很多高僧大德這樣說過，就是講到我們這個主題的時候，與我們的主題啊，延伸出來一種行為，哪種行為呢?可以這樣說『隨意改佛經』就是誹謗正法的一種最嚴重的表現形式，懂不懂?隨意改佛經，就是當前來講，最嚴重的一種誹謗正法的形式。這個在《大般涅槃經》上講到了，「在末法時期 有惡性比丘」就是改經麼，怎麼改呢?「抄前著後」雖然是原經文，都是這寫語言，都是經文當中的語言，抄前著後把前面的一句抽到後面。「抄後著前」是一種比喻麼。「前後著中 中著前後」 加入世間美麗語言，釋迦摩尼所說了，啊，「此等」，此等人就是「是魔伴黨」啊!這種人是魔的伴黨啊。這是魔的眷屬麼，釋迦牟尼佛這樣說「壞我法味」，你給我打亂了，就不是我這個意思了，就是這個含義。壞我法味，所以說這個改經是誹謗正法的，一種最重要的表現形式。
還有，就是阻擋別人誦經，誹謗別人修行其他法門。只要是其他法門是佛教的。阻擋別人誦經這兩種形式是我們現在很多佛弟子極為容易犯的，他不知道這是誹謗正法，誹謗其他法門。這很多，是不是很多啊?阻擋別人誦經，哪怕你是阻擋一首偈語，都是誹謗正法，就這麼簡單。懂麼?「你可別自己在家誦經噢。」「為什麼呢?」「你誦來鬼了，可怎麼辦喔。」嚇的他不敢誦了，誹謗正法。就這麼簡單。我為什麼一直想講這個講稿啊?這個講稿四年了，四年了沒有形成資料，這次呢，我決定形成資料，看懂就看懂了，看不懂就拉到。沒有辦法，明白麼?「你晚上可不要誦《地藏經》喔。」「為什麼?」「鬼來了可怎麼辦?」他老是拿著鬼來嚇唬人，我們這次有一個講稿，我就給大家說鬼，這個說鬼看看在哪裡說，大家願聽咱就在這裡說，就是，說說鬼，這個講稿完了，你們願意聽的話，就給大家講說鬼。看看是鬼嚇人，是人嚇鬼。懂不懂?「你可不要怎麼樣喔，你可不要怎麼樣喔。」你看《愣嚴經》，包括《愣嚴咒》「只能是早上的3點到5點誦，只能是不出聲誦。」很多人都相信，一些人問我，我給他們打了比方，我說：「嗯，你為什麼誦《愣嚴咒》?」有一個居士說了「師父，好多年以前我看到了一部《愣嚴經》，我看著看著生了歡喜心，我就開始誦《愣嚴咒》，那個《愣嚴咒》啊，不長時間我就背過了。現在每天每天我都誦，可是呢，我一直沒敢出聲誦，一直沒敢，離開早上的三點到五點，這段時間以外，那個時間去誦，沒有在三點到五點時間以外的時間去誦。我什麼 ……」我就問他了「為什麼?」他說「我看到了一本小冊上就是這樣說的，必須早上三點到五點，還必須不能出聲。」我說「你誦《愣嚴經》的時候，《楞嚴經》上說了沒說，有這個要求?」他說「沒有喔，」我說「假如說，我是佛的話，我想講這個《楞嚴咒》，假如我這個《楞嚴咒》是不能出聲念，那麼我講《楞嚴咒》之前，先要聲明，聲明下面的咒語不能出聲念。」先聲明啊，念念念，念完了後面一句話，佛說了，聲明上面的咒語不能出聲念，你就會說「佛啊!完了，我喊著念的。」經上沒說不能出聲念，經上沒說只能是三點到五點，你要是不能出聲，我們寺院裡上早殿，上去把大罄一敲，站在那裡，一會把大罄一敲下課了，呵呵， 呵呵。默默地站了一會，呵呵。是不是?難道我們僧人都這麼愚痴不如小冊子麼?
唉!很多小冊子，在大量的流通啊，哎呦，一痲袋加一痲袋，摞起來是，好幾痲袋。這小冊子是包括這世間善書，世間善書，你不要做惡，你一定行善，佛法也講行善，不要做惡，他也講因緣果報毫釐不爽。但是佛教的因緣果報，是誰在報，是因果在報，可是有些世間善書，只能是引導大家信佛，在信佛之前的一種引導的方便，你進入佛門了，皈依，皈依佛法僧三寶了。再去研究那個沒有正確理念的所謂的善惡，我覺的是一種失去三皈戒體的一種悲哀，明白麼?某些善書啊，你可不要做惡啊，做惡，嗯，一個老頭給你記著呢。這個老頭掌管著呢，佛教徒的正確理念是：我們的命運，包括我們的法身慧命，佛都不掌管，是我們自己掌管，懂不?你做惡肯定得惡報，行善肯定得善報，修行肯定得佛果。這就是決定者我們自己，所以《法句經》上釋迦摩尼佛說過「我為汝說解脫法 當知解脫隨自轉啊」釋迦牟尼是為一切有緣眾生講了些法，這些法都是能夠了脫的，但是能不能了脫?了脫到什麼程度?了脫的時間早晚?是得的阿羅漢?是辟支佛?還是登地菩薩呢?還是圓滿的佛果呢?完全取決於我們個人的因緣，就是這個含義，懂麼?世間的善書，他也教你行善『你可不要做惡喔，你做惡，一個老頭給你記著呢，拿著個筆，拿著個本子，記著了』哎呦，那樣記著話，也很好哈，比方說我們平常啥也不做，哎，他那個筆，他那個本子，老是就那樣了。如果我們一個月，這個每個月的第一個星期天放生，他記了一筆，第二個月的，第一個星期天又放生，他又記了一筆，那到時候，還得給他買個本子，買個筆啊，記滿了，咱得給他買個本子是吧，哈哈。所以這個世間善法，他不是了脫的理念，佛教的善惡，是完全建立在緣起性空的基礎上的，這個緣起性空，只有佛教有，也正是因為它這個特點，才叫了脫之法。前幾年，我看，哎呀，走到很多寺院，那個世間善書摞的就是那個話，一痲包一痲包，加起來是八痲包，「師父，加起來不是兩痲包麼?」一回頭又來了六痲包，呵呵，呵呵，加起來是八痲包，哎呀，真是悲哀啊。真是愚痴，拿著這個錢，我們拿著這個錢去印點正兒八經的佛經，不行麼?這是理念在做怪，錯誤的理念在做怪，懂不懂?所以說，我們在修學過程當中，不能阻擋別人誦經。(未完待續)