專修、雜修有其特定的講法。善導大師《觀經四帖疏》：「行者當知，若欲學解，從凡至聖，乃至佛果，一切無礙，皆得學也。若欲學行者，必藉有緣之法，少用功勞，多得益也。」
從學解上，三藏十二部都應該學;學行上，則要在自己有緣的法門上專一用功，這樣就能「少用功勞，多得益」。所以，善導大師講專修、雜修的時候，有一個前提，就是要將學解、學行分開講。學解，就一切無礙皆得學;學行，就要專一，修法就能事半功倍。這就是常常講的專修、專念一佛，這樣心不散漫，容易往生。
要知道專修與聞思佛法是不相違的，因為解與行是不能脫離的，解行要並運。所以，印光大師《文鈔》中經常講「半日學解，半日學行」。
《印光法師增廣文鈔卷一•復永嘉某居士昆季書》：「善導和尚系彌陀化身，有大神通，有大智慧。其宏闡淨土，不尚玄妙，唯在真切平實處，教人修持。至於所示專雜二修，其利無窮。專修謂身業專禮(凡圍繞及一切處，身不放逸皆是)，口業專稱(凡誦經咒，能志心回向，亦可名專稱)，意業專念。如是則往生西方，萬不漏一。雜修謂兼修種種法門，回嚮往生。以心不純一，故難得益，則百中希得一二，千中希得三四往生者。此金口誠言，千古不易之鐵案也。」
「專修謂身業專禮(凡圍繞及一切處，身不放逸皆是)，口業專稱(凡誦經咒，能志心回向，亦可名專稱)，意業專念。」身口意要這樣專一、專修。專修最容易往生，雜修「百中希得一二，千中希得三四」，這是善導大師講的。印光大師對善導大師非常推崇，說這是「千古不易之鐵案」。所以，在我們淨土宗，善導大師專修雜修的講法得到了普遍認同，沒有人會懷疑。
但如果說多念一部經，就多難往生一分，這樣的講法是不是善導大師的本意呢?
印祖在《文鈔》中說：「汝於淨土修法，尚未了了。當唯以翻閱研究淨土為事，半日學解，半日學行，必期於徹頭徹尾，了無疑惑而後已。」
之前已經作了分析，這裡再強調一下：學解、學行是一個大前提，專修雜修是善導大師從學行上講的，而不是從學解上講的。不是說學淨土的要把學解徹底地摒棄，不能學解，而是解行要並重、解行不能脫離。所以，印祖才說「半日學解，半日學行」。
善導大師關於專修雜修的教義是非常殊勝的，我們千萬不要錯誤地理解。如果理解錯了，就相當於修學的大方向錯了，南轅北轍，就要出大痲煩、大問題了。
——摘自仁禪法師《淨土十疑論講記》