大願法師講解
一、命
你知道什麼是命嗎?為什麼你有一個富貴的命?為什麼他沒有一個富貴的命?從哪裡來的?種因。下種子,他前生種了許多福報的種子:又孝敬父母,又如法供養三寶,對可憐的眾生多關心,多放生,這些都是有福報了。所以命呢,就是說因果,要種因,種這個種子。種了因,然後修這個緣。
二、運
運是什麼你知道嗎?運不需要你去找一個人幫你算命。有人說:「師父,你幫我看一下我今年的流年怎樣?」其實你不用看你的流年怎樣。
我說給你們聽,四個字就可以了:「善緣好運。」你和一切人都結善緣,你走到哪都好運,善緣好運,所以要廣結善緣。佛教講廣結善緣,要有善心、慈悲心關心別人,一切眾生,很微細的動物你都要關心它。
有一個故事說:有一次釋迦牟尼佛帶著目犍連尊者和阿難尊者兩個人經行,就是吃飯之後一邊走,一邊修行。走了很遠之後就很口渴,沒有水喝,剛好看見前面有一塊西瓜田。
佛陀對目犍連說:「目犍連,你去化緣,化一個西瓜來。」
目犍連說:「好,馬上就去。」
哪知道過了一陣子,目犍連西瓜沒有化到,袈裟反被撕破,很狼狽回來了。
佛陀就問他:「怎麼會這樣?」
目睷連說:「佛陀啊,你不知道啊。前面的瓜田有一個棚子,一個女孩子在裡面守住成片的西瓜田。她養了一隻狼犬,你不知道這個女孩子有多兇惡,去到那裡我說要向她化一個西瓜,她說不給,還指使這個狼狗咬我,幸虧我跑得快。」
佛陀說:「喔,這樣啊。」
佛陀就對阿難說:「阿難,你去啦。」
阿難說:「這不行啊。目犍連尊者是師兄,而且他神通第一,他都化不到,我怎麼會化得到?」
佛陀說:「不用擔心,你去啦。」
一會兒阿難就回來了,很開心,手捧著兩個大西瓜。
阿難就跟佛陀說:「佛陀啊,不是啊,我看這個女孩子很好。去了後她很熱情,又請我坐,還給一些點心我吃,又和我談話,最後挑了兩個最大的西瓜送給我。」
目犍連尊者覺得很奇怪:「佛陀啊,怎麼會這樣?我和阿難兩個這一輩子都沒有見過這個女孩子,為什麼她對我這麼差?對阿難這麼好?為什麼會這樣呢?」
佛陀說:「你們知道嗎?無量劫以前,你們兩個都是我的徒弟跟著我修學。你們兩個師兄弟一有空就經行。」
「有一次,經行剛好見到路中間一隻死老鼠,你目犍連的前生見到這隻死老鼠,看了一看,心想『這隻死老鼠很討厭,踢掉它。』沒慈悲心。一腳踢到路邊。」
「阿難前生是師弟。他看到這隻死老鼠,覺得這隻死老鼠好可憐。心想『無量劫中它都曾經有機會做過我的父母,我要報恩。現在它做回畜生,又死了在路中間給人這樣踩,好可憐呢。』他很有慈悲心,很有耐心,很用心地挖了一個坑,將這個死老鼠埋進去。幫它念往生咒,念三皈依,就埋了。」
佛陀說:「你知道嗎?這個死老鼠就是現在這個女孩子,你無量劫以前踢了它一腳,所以這一生她指使這個狼狗來咬你。阿難前生心很好,很用心幫它埋了,又念往生咒,又念三皈依,所以她很高興,見到阿難就生歡喜心。」
所以大家要注意,我們有時見到一個人,一見到他就生歡喜心,有時候見到一個人就不高興,這樣都是前生的緣份。所以我們要廣結善緣,就是這個原因。
如果他人一見到你就生歡喜心,你就用佛法度化他;如果別人見到你就很討厭,你就要有慚愧心,我前生對他不好,是不是?將一切眾生都看作是佛陀,都看作是過去生的父母、未來的佛陀。我為什麼鼓勵大家多放生,你明白嗎?可以給你買來放的眾生和你的緣份是很密切的,才有機會給你買下來去放。就是說,如果我再往上推,或者是五世,或者八世、十世,大概是這樣的,你的親人父母、其他的朋友,總之和你的緣份很深的,所以你才有機會買下來放生。如果和你隔得很遠的,你都沒什麼緣份買下來放生,所以要多放生。
你想一想,這些眾生,這條魚,你往上推二十輩子,它曾經做過你的母親,你敢把你母親的身體買下剁開來煮嗎?你不敢的嘛!所以多放生,一切眾生都是我們過去生的父母,我們要知恩報恩。
普賢菩薩的誓願「十大願王」就有講到「禮敬諸佛」,過去佛、現在佛、未來佛。未來佛是指一切眾生,我們對一切眾生都要有慈悲心。
印光法師說:看一切眾生都是佛菩薩,唯有我自己是凡夫。如果你真的可以這樣做,保證你修行進步。你怎麼敢爭吵?你夫妻之間怎敢吵架?你將你的丈夫看成是未來的佛陀,你敢和佛陀吵架嗎?你不敢的。所以你有一個平等心,慈悲心,要廣結善緣,和一切眾生都有一個很友善的緣份,去到哪裡你都很順利。所以希望大家對一切眾生都要結一個善緣,結一個法緣。人家對你好,你就不要起貪心,你應該知道這是我自己的福報,成就我有一個修行的順緣,我快點修行,同時回向給他,希望引導他可以成佛、解脫,將這個善緣轉變提升為法緣。
如果有人對你不好,這個惡緣都是好事,提醒你自己不要傲慢。你前生是有業障的,你以前對別人不好,所以今生他對你不好。要有慚愧心,有懺悔心來對人。他對你不好,你也要對他好;他對你好,你也要對他好;而且修一種平等心,這樣你的修行就會進步。這些就是運。
三、風水
佛教對風水的看法
風水這個事,我們不可以迷信它。
有些人很執著:「師父,是不是我這個命不好?我這個名字是否取錯了?所以我這樣不順利呢?」一個名字可以決定你的一切嗎?你弄錯了。當然如果你的命不好,會有小小的問題。
比方說一個住宅,有陽宅三要,陰宅三要。陰宅就是風、砂、水,陽宅就是大門、床頭、爐灶這三要。這個要知道一點。
比方來說,大家如果買一套商品房,最好挑一個四四方方、正正型型的住房買來是最好的。如果自己買一塊地建房,最好建成四四方方。否則的話,家裡的人肯定會有人有事的。
很簡單,這是最基礎的。一個四四方方的房,西北角、西北方就是代表男主人。如果你買一套商品房,剛剛新買的你搬進去住,你發現西北角是缺的,這樣的房男主人會有事,或有病,或是不喜歡回家,在外面找女人。西南是女主人,東邊是男孩,南邊是女孩。這些要知道一點。
有一些搞房地產的他不懂這些,他的房屋奇形怪狀,這樣的房子不好住,會有問題,所以要注意點。而且如果有直衝,最好做一個玄關,這樣會有一點幫助。
如果是大修行人就不要怕。你看南華寺在民國的時候很破落,沒有什麼大德法師去住持就很破落。當時廣東省的省主席李漢魂將軍,就由福建請來虛雲老和尚,重興南華寺祖庭。
開始來的時候風水有問題的。現在我們看到南華寺山門前面有一條河(曹溪)圍著南華寺,非常好。以前不是這樣,以前曹溪水直接對著南華寺的山門直衝過來。一條直路是一條槍,所以南華寺就比較破落。
虛老一來到,當天晚上就風雨交加,大風大雨。第二天起來一看整條河流的方向改變了,就是現在我們看到這條河這樣,圍著南華寺,這就叫做玉帶環腰,是非常好的,你看看四會六祖寺的風水,應該非常好的。所以大的修行人去到,風水不但不會控制他,而且將不好的轉變成好的風水,這是非常重要的。
所以我們為佛弟子,當然將這些作為一個輔助性的,有小小幫助就可以了。主要最關鍵的是修心、種因,注重這個因果。
修心種因重於風水
我們說善緣好運,你有這個善心、慈悲心,你去到哪裡你都好運的,人家怎樣對你,你都沒問題。
佛教講要修忍辱波羅蜜。有些人不了解,以為說一味忍、忍、忍。她先生打她,她就忍,不作聲,誰對她不好,忍、忍、忍,「我是佛弟子,就是忍的啦。」這個叫做忍嗎?不是的。
所以說我們佛弟子完全都不懂得,有些人很好心帶著一些人去到寺院裡拜佛,但是他無形中犯了過失。比方說我們介紹:「這是地藏菩薩。」這樣平伸手掌才對,這是有恭敬心。人家不了解,你這樣介紹可以嘛。
有些人不是,這樣用手指著說,「這個是觀世音菩薩。」你指著罵人嗎?這些很微細的地方都不懂。你誤解了。
怎樣修忍辱?大家要明白,所謂的忍辱波羅蜜是運用佛陀的智慧轉變你的念頭,讓你心中間真的沒有煩惱,真正不生氣。
你其實心裡很生氣,硬壓住,克制自己、壓抑自己,這個不是叫做忍辱。如果這樣做,你要小心。
我告訴大家,一個人整天不開心,很憂鬱,這個人會怎樣?得癌症。真的,不是說假的。
但是那個人是很躁的,整天發脾氣,他一發脾氣就跳起三丈高,這些會有什麼問題?心臟病、高血壓。
當然大家要注意,這些不是那麼簡單,這些是一個方面。
我們明天有機會講到怎樣可以保持身體健康長壽。我們有三種健康:身體健康、心靈健康、靈性健康。身體健康沒病苦,心靈健康沒煩惱,靈性健康沒業障。這三樣都是我們想求的,沒病苦、沒煩惱、沒業障,這樣就好了,就很快樂了。如果你想明天就好好聽,你就會知道怎樣去做。
所謂的忍辱波羅蜜,不是說你硬壓住自己。佛陀告訴我們,這個世間,你的心是清淨的,世界就清淨了;你的心是平等的,你就不會受到這個世界的傷害了。否則的話,你就會受到傷害。所以我們要修忍辱波羅蜜,要懂得運用智慧來轉變它。
怎樣運用智慧來轉變自己,讓自己不生氣呢?很簡單,你修忍辱波羅蜜,打個比方來說,你去到一個很多玻璃渣,很多刺的地方,你要保護你的腳不受傷,怎麼辦呢?你不可能剷平這個世界。很簡單的,你穿上一雙鞋就可以啦,這雙鞋的鞋底比較厚一點,走路不會受到傷害。
同樣的,如果我們可以降伏自己的心,這樣你就不會受到傷害,這些就是真正地修忍辱波羅蜜。你不要以為硬壓住是忍辱波羅蜜,你錯了。
為什麼我們會生氣呢?我們得不到,所以我們生氣。你看那些小孩,他很小,肚子很餓,想吃奶,又不會表達,他就哭,得到就不哭了。同樣的,我們也是一樣,我們為什麼會生氣?因為我們有所求於人。我希望他尊敬我,希望他重視我,但是他不重視我,或者他不尊敬我,我就生氣了。
其實有求就皆苦,你求什麼呢?自己滿足自己,降伏自己的心,這樣任何時間你都可以自己心無掛礙,都可以自主,這樣你就任何時間都很快樂。所以我希望大家做一個開心的佛弟子,做一個快樂的修行人,這樣來求解脫。
說到善緣好運,為什麼會善緣好運呢?其實這個緣是很重要的,你有這個因,就有這個緣。所以為什麼我們說,你種的這個福田的因,要多點誦經,或者多點念黃財神法,多點誦《藥師經》,因為這個緣是很重要的。
比方來說,同時有兩種豆,一種黃豆,一種黑豆。你想收黃豆,不想收黑豆,但這兩種豆的種子都有了,你怎麼辦呢?你把這個黃豆放在很肥沃的土地裡面,不停地幫它淋水,又有陽光,這樣很快你就可以有收穫了。這個黑豆你不給它水,放在水泥地上,這樣沒問題了。雖然是有因,但你不會受這個果報。
同樣的,這個意思是說,我們過去生有善因、有惡因,你希望這個惡因不成熟,不得這個惡的果報,怎麼辦呢?你要保持正知正念,你要修善緣好運,保持正念,隨時觀照、覺照。這樣你就等於幫這個善的種子,好的種子,福報的種子不停地淋水、施肥,你很快就會自己收穫自己的福報,所以這個緣很重要。
我們現在說到一個問題,定業可轉不可轉。有一些人說定業不可轉,你看釋迦牟尼佛都要頭痛三天,琉璃王攻打迦毗羅衛國的時候,釋迦牟尼佛的家族有很多人死了,釋迦牟尼佛自己頭痛三天,也就是說定業不可轉。
但是我們又見到晚課裡面有《地藏菩薩滅定業真言》,為什麼又可以滅定業?為什麼又說不可轉呢?很簡單,都要在這個善緣上面下功夫。
打比方說:我有一個瓶,裝了半瓶鹽,然後又加了半瓶水進去,你說這瓶水能不能喝?喝不了,太鹹了,太苦了。但是如果我拿一個很大的桶,裝一整桶水,將這個半瓶鹽倒進去,這個水可不可以喝?可以喝。你說這個鹽在不在?在。但是這個緣好了,這個善緣多了,沖淡了。所以這個叫做定業可轉,就可以理解定業可轉。如果果報沒有成熟之前,你保持正知正念,多點懺罪,培福報,這樣就可轉了,所以大家要明白這些方面。
四、修陰德
修陰德與福報
陰德就是說你自己默默地修行,默默地幫人家,不用宣傳,不用圖名圖利,這就是修陰德。你無條件地無私忘我地去幫助眾生,做了好事不讓人家知道,而且心胸很廣闊。
陰德就是說你自己默默地修行,默默地幫人家,不用宣傳,不用圖名圖利,這就是修陰德。你無條件地無私忘我地去幫助眾生,做了好事不讓人家知道,而且心胸很廣闊。
宋朝時候有一個范仲淹,我們學過他的《岳陽樓記》,「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。」他的心胸非常的廣闊,所以福報很大,范家的子孫代代都有人才出來。
范仲淹在蘇州做官,好像我們東莞的市長一樣,有一個會看風水的人,他說看到一塊陰宅很好的地,就跟他講,如果將范仲淹的父母葬在這塊風水寶地,他家連續十代都會有人可以做到宰相。
范仲淹的心很廣闊,他就說:「好,謝謝你。」
但是他沒有將這塊風水寶地葬自己的父母,他建了一座學校——蘇州公學。他就說,「與其是我一個家族好,不如整個蘇州的人,子孫後代都好,都有很多人才出來,這樣才算是好的。」所以他就建了這個蘇州公學。從此以後,蘇州就出了很多人才。
而且范仲淹的父母,雖然他葬的地方很普通,因為他的心胸很廣闊,修到很大的陰德,所以他的子孫一直到現在人才都是很多。
我們要注重修陰德這方面。如果我們學佛之後,做了好事,反而給人誤解,被人罵,這些要高興。不要說為什麼會這樣,我受了皈依,又學佛學了這麼長時間,真的很真誠,很虔誠做了很多好事,為什麼反而給人罵,反而不順利?這是好事,好像一棵樹,這個善因,如果你做了好事,馬上有好報,這不是好事,因為你種的這個善的種子,馬上開花結果,你報了就沒有了。但是你種了這個善的種子在這裡,你反而給人罵,你的惡業提前就成熟了,幫你消業障,而且你善的種子沒有報,沒有報它就不停地生長。
善也好、惡也好,沒有報它就不停地增長。所以你等到以後報,這個福報就很廣大,最後將它回向菩提,回向給一切法界眾生,有這個菩提心,這樣你的福報是無窮無盡的。
所以做了好事給人罵,還要很高興,不用慌,還要隨喜你,祝賀你。因為你後面的福報很大。
你做了壞事立刻有人指責你,你要多謝他。你為佛弟子,如果做了壞事,以為沒人知道,你的罪更大。為什麼呢?舉頭三尺有神明。你以為做了壞事沒人知道嗎?天地鬼神知道,佛菩薩更加知道。你以為全部都不知道,你是真信佛,還是假信佛?你已經另外加了一個懷疑三寶的罪在裡面。
謹慎與福報
所以有一位上師就說:「恆需謹慎有三種,眾中出言應謹慎。」這是說我們有三種很謹慎,大眾之中講話要很謹慎。因為如果我們很高興的時候,我們講話不謹慎,就很容易沒有信用。為什麼?我非常的高興,人家求我什麼什麼,我說好、好、好,到時候做不到,這個人沒信用。
你不高興的時候,你說話更加要謹慎,因為你心情不好,人家問你什麼什麼,「你很討厭,走開一點。」無意中間你就已經得罪了一個人。所以大眾之中說話要特別謹慎。
「獨處行為應謹慎」,你單獨一個人在一個地方,你的行為,一言一行,一舉一動要很謹慎。你不可以說沒人知道,不管我怎樣做也沒問題。不可以這樣,這點要很注意,自己單獨相處的時候要很謹慎,要很精進地修行。
「平時觀心應謹慎」,你平時任何時候要觀察自己的起心動念,一舉一動保持正知正念。都要非常的謹慎。
你可以做到這三種謹慎,你的修行會有進步,會有很多善緣,所以我們要注意這些方面,要修陰德。
發心與福報
我們如果有什麼過失,當時馬上就要發露懺悔,不要等到以後才懺悔,這是最好的。因為它會增長,你今晚不懺悔,明天就是兩倍的罪。好像說這個蚊子咬我,我打死它,這個罪很小,馬上懺悔就清淨了。如果你不懺悔,第二天就兩倍的罪,第三天就是四倍的罪,第四天就是十六倍的罪,等到半個月以後是13684倍的罪,這個罪等於殺一個人的罪差不多。你以為你沒什麼問題嗎?你如果有過失,不馬上懺悔,你有問題的,大家要注意了。所以任何時間我主張大家修行,任何時間觀察自己的起心動念。
修任何法都要注意三個方面,修任何法門都好,首先是發心,然後是修行,第三就是回向,這三方面都是需要的。
發心很重要。同樣是誦一遍《心經》,「觀自在菩薩……」這個人人都會念,但是發心不同,功德差很遠。
有一個人他以菩提心,我發菩提心念一遍《心經》,回向給一切眾生:「我發菩提心,希望我可以早成佛道。唯有我成了佛,我才可以真正有能力去幫助一切如母的眾生,所以我要成佛道,所以現在我要念《心經》來增長智慧,讓我快點解脫,早成佛道。」這樣念一遍《心經》很短,但是功德很大,可以成為你在人間行菩薩道的資糧。
第二個人他的心量小一點,他沒有發菩提心,但是他說:「我覺得六道輪迴太痛苦了,所以我就要解脫,超出六道輪迴,將來我可以往生西方極樂世界。」這種心是為了求解脫,它是會成為你解脫道的資糧,都是可以的,這是菩提道次第的中士道。
另外一個人他還差一點,就說:「我業障重,我看我想解脫,還是做不到的,很困難,慢慢來吧。希望我來生可以得到人身,或者去到天上,起碼我不會在三惡道中間。」這是下士道,共下士道,起碼可以第二世得人身,繼續聞佛法,繼續修行,這樣都可以。
這三種都是佛法。
但是另外第四個人他的發心就不同了,他的發心就說:「我念一遍《心經》,希望我今天生意好一點。」如果只是用這種心,你不以菩提心去保持,你只是得到現世的果報。是世俗法,不是佛法,表面看到你念一遍《心經》,其實你在修世俗法,修的不是佛法。
所以有一位祖師說凡聖都是在修,凡夫和聖人都是在修行。凡夫,凡修貪嗔就搞輪迴;聖修悲智就得解脫。凡夫都是在修,修地獄、餓鬼、畜生,你只是貪我今生得到什麼,我為了貪心,我來念一遍《心經》,就算你今生得到,你又會怎樣呢?你以這種貪心,貪就是因,果就是餓鬼道。所以大家一定要注意,發心很重要,發心要清淨。我們首先一開始就說了,一棵樹的樹根有毒,花、果都會有毒,所以希望大家一開始就扭轉自己,糾正自己的動機,發心,然後再去修行。你不要匆匆忙忙地拿起一本書來念,念完了就算數,不可以這樣的。
所以有的人說:「我念一遍《藥師經》,希望我今生很漂亮,不要打扮,不要美容,就可以啦。」其實你打扮什麼呢?不管你怎樣打扮,你每天花五、六個小時打扮,你怎樣打扮也好,所有的人好看的只是表面的一層皮!都是一個會走路的廁所!你起什麼貪心呢?這麼奇怪,你貪什麼?你貪廁所嗎?這樣你在廁所蹲長一點時間,坐在廁所不用出來。(眾笑)其實你真正了解之後就不會起貪嗔痴,所以希望我們可以增長智慧。
修行與福報
明朝一個帶兵的將軍是個佛弟子,每一天都誦《金剛經》誦得很好。有一次打完仗,有一個死了的士兵託夢給他,希望幫他念一遍《金剛經》來超度他。
他說:「好。」
第二天做夢一醒,就馬上起身幫這個士兵念一遍《金剛經》。剛剛念了一半,他的夫人就送了一杯茶給他,他就不想喝茶,只想專心誦經,就搖搖手,口在念經,心就想「不用,不用」。
然後到了晚上,士兵又託夢給他:「大人啦,請你慈悲啦。你今天誦經只幫我誦了半部。」
他說:「不是,我全部幫你誦完了。」
士兵說:「不是啊。你中間起了一個念頭,『不要\』,所以後半部分全部都沒有了。」
所以專心、不分別、不間斷、不夾雜是很重要的。
比方說,我誦《地藏經》誦到第七品,差不多誦完了,電話響了,一定要聽,怎麼辦呢?你誦完這一品,或者你馬上去聽,你聽了之後,從第七品開始一直念過去,這樣比較好,最好是專心念。中間修行,不間斷、不夾雜。
回向與福報
最後回向,要回向菩提,回向佛道,回向眾生,回向我等一切眾生可以往生西方極樂世界。不可以只回向給自己,《地藏經》裡面就講,如果你只回向給自己和自己的親人就是舍一得萬報,三生受樂,可以得到人天福報,但是你想得到無窮無盡的福報就很困難了,所以要如法地回向。
這三種很重要的。所以希望大家修行,前行發心;中間真正地修行,誦經、念佛;最後回向;這三樣都要注重。這樣你就修行功德圓滿了。
但是我們往往誦經、念佛,發心就不是很廣大,念的時候就打妄想,回向就回向給自己和我的兒子、女兒,什麼什麼,這樣就很小了。
但是如果你做壞事起嗔恨心,你那三種就很圓滿了,前行也圓滿,正行也圓滿,結行都圓滿。
比方想起一個人對我不好,那個人很壞,真正的壞人,然後我想:「我下一次碰到他,我怎樣怎樣罵他。」預先就想了很久了。
下次就真的碰見他了,指著他罵了一個小時,最壞的都罵得出來。
最後罵完就回去了,很高興,回向也圓滿了,今天真是很痛快,罵得他吭都不吭一聲。這樣很開心了,你三種都圓滿了。
其實你錯了,你墮落得很深。
為佛弟子一定要注意,不可以顛倒。如果你搞世間法很圓滿,你修行反而就不圓滿,就難以進步了。
所以希望大家三種都圓滿。這樣就修陰德。
五、讀書
希望大家讀書,為佛弟子讀書一定讀那些有正知正見的書。
現在很多都沒有正知正見,而且我們的佛弟子都沒有正知正見。我見到有的老人家他自己都沒有正知正見,在念些什麼《齊天大聖救劫經》,天天念一遍,什麼《太陽經》,那你就錯了。看的書是《天堂遊記》、《地獄遊記》、《人間遊記》,這全都不是佛經。有的表面上是學佛,其實他去到哪裡呢?東莞都有的,一貫道,他們自稱為天道。這些都不是佛法,不可以跟著他們學。你跟著他們學就去做外道了,不是真正佛法。
他們都是拜彌勒菩薩,他就說:「釋迦牟尼佛已經退休了,現在是彌勒菩薩,彌勒佛。」其實釋迦牟尼佛哪裡退休呢?亂講的。他也是拜觀音菩薩,拜濟公,但是他是沒有正知正見的。
而且有些什麼點傳師,以前的規矩交十塊錢,幫你點一點,而且發個誓:不可以講給老公知道,不可以講給兒女知道,如果你告訴他們知道就天打雷劈。
學佛怎麼可以發這樣的毒誓?!你就肯定去了邪道,不可以走偏了,如果走錯了,想轉回頭就很難了。
印經書一定要印好的真正的佛經,不可以印一些亂七八糟的非佛經。你以為你有功德嗎?其實不是的。
大家另外注意一點,我見到東莞有的同修念一種《天地八陽神咒經》,這本經書不是真正的佛經。有的人說這本書是抄自《大正藏》續篇的哪一部哪一部。你明白嗎?《大正藏》的續篇,日本人編的《大正藏》,這後面的續篇很多不是真正的佛法了,不是佛陀所講的。所以這個什麼《天地八陽神咒經》,希望大家要知道,這不是真正的佛經。
以前我在肇慶見到一些人從香港拿過來一些經書,拿一本《地藏經》過來念,不是我們這個《地藏經》,是《地藏菩薩延命經》。這本書弘一法師就已經批判過,已經考證過了,這本書是日本人偽造出來的。所以一定要學正統的法寶,不可以沒有正知正見的,別人說好就說好,跟著搞這些,這不是真正的佛經,反而害了眾生。所以大家如法地修學,可以培到福報。
所以我們今晚簡略地講了:一命、二運、三風水,四修陰德、五讀書。如果這幾方面你都知道,你做事情就會順利,福報也會跟著廣大,這樣子你就可以種一個福報的因緣,就有福報了。
在此懺悔我身口意所犯的一切惡念惡言惡行;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者及各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願共戒惡修善，得大自在!