【念佛易生西】深信佛語往生易，莫聽凡夫成就難(二)
前天信願在台北士林中正高中舉辦八關齋戒，有一位老菩薩念佛念到他家的牆壁地板現出蓮華，非常的殊勝。可是雖然她念得這麼有感應，「有一天蓮華失去的時候，」她內心就起這樣的擔心：「蓮華消失了，這樣我將來真會往生西方極樂世界?我在臨終的時候，阿彌陀佛會來迎接嗎?」她非常的擔心。
所以在八關齋戒下課的時間，特別跑來問我：「信願師父!您看，我念佛念到非常地有感應，蓮華現前。」她專程照了相拿來給我看。
我跟她讚嘆：「菩薩實在非常的難得，妳一定是很認真念佛，或是很虔誠念佛，不然不會有如此的感應。」
「信願師父，不過蓮華現在消失了，這樣我會往生西方極樂世界嗎?」
很多人對往生西方極樂世界是非常地擔心。諸位菩薩!阿彌陀佛的真身妙相，是我們凡夫障眼不能親眼目睹西方極樂世界依正莊嚴，是我們凡夫障眼不能親眼見到。我們如果沒有從佛經祖論的經論法語中明白阿彌陀佛，了解西方淨土，我們怎麼可能對阿彌陀佛生出信心?所以很多人雖然虔誠念佛，但是對往生西方極樂世界一事，會認為非常的困難，或者認為根本不可能，或者自我擔心顧慮，因此對念佛往生西方極樂世界，是充滿了驚嚇、充滿了顧慮、充滿了擔心。
善導大師在《觀經四帖疏》教導我們機法兩種深信，第二決定深信法：「二者決定深信彼阿彌陀佛四十八願，攝客群生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生」。善導大師教我們淨業的行者，如何信受阿彌陀佛四十八願攝受，無疑無慮!無疑就是不要懷疑，太多人念佛往生西方極樂世界充滿懷疑;無慮就是不要顧慮，太多人念佛往生西方極樂世界充滿顧慮。
「我是一個凡夫念佛會打妄想，我是一個業障深重的人，念佛會起妄念，這樣有可能往生西方極樂世界?」
這樣的心理就是懷疑，就是顧慮，所以信願要向諸位菩薩報告「念佛易生西」我的目的就是要將你心中的懷疑、顧慮放下，你只要了解，原來阿彌陀佛的名號，有百分之一百的能力救度我這種念佛會打妄想的眾生，這樣我何必要懷疑?何必要顧慮?內心就安心念佛。
【二河白道喻】
善導大師在《觀經四帖疏》中說了一個譬喻叫做「二河白道喻」，也叫做「信心守護喻」。其中譬喻阿彌陀佛對走在白道行者的招喚：
「汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難」
「汝」就是「你」，就是這位走在二河白道上的行者，也就是諸位菩薩你我。我們念佛要往生西方極樂世界，就是走在二河白道，從東方走向西方，從人間走向極樂，從娑婆走向淨土。我們有聽阿彌陀佛對我們悲心的招喚嗎?阿彌陀佛知道我們眾生的疑心煩惱很重，所以跟我們說：「你一心正念直來」。「正念」，念「南無阿彌陀佛」，一心一意稱念阿彌陀佛的聖號，在因地直向果地，在痛苦的人間直向快樂的淨土。「我能護汝」，我有能力保護你，我有能力救度你，我有能力接引你。
為什麼阿彌陀佛會向走在二河白道的行者說這樣的話?就是因為阿彌陀佛有神通，知道我們眾生念佛對往生西方極樂世界充滿了懷疑與顧慮，所以才會這樣跟我們說：「我有能力救度你，我有能力保護你，我有能力接引你」。如果我們大家對阿彌陀佛的信心都是百分之一百，阿彌陀佛明白我們對往生西方極樂世界是肯定的，當然阿彌陀佛就不必再說這樣的話了。所以虔誠念「南無阿彌陀佛」，要明白阿彌陀佛是怎樣的一位佛，要了解西方極樂世界是怎樣的一個淨土世界。不然我們對阿彌陀佛要怎樣生出真實信心，要如何一生堅心不變稱念阿彌陀佛的聖號，要如何在這條菩提道路向前邁進不會停下腳步，甚至不會往回而行，聞法非常的重要。
所以在《無量壽經》釋迦世尊解釋法藏菩薩第十八願，也就是第十八願成就文，世尊說：
【諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。】
「諸有眾生，聞其名號」在前，「信心歡喜，乃至一念」在後，所以「信心歡喜，乃至一念」，就是對聞其名號產生的前因與後果，先喝水再解渴，先吃東西再止飢。先有聞其名號的造因，才得到信心歡喜，乃至一念的後果。所以你想要打破心中的懷疑，想要放下心中的顧慮，就要好好聞法，了解阿彌陀佛是怎樣的一位佛，了解我將來的法身慧命安身立命的西方淨土，是怎樣的一個淨土世界。這樣你心中才會放心、才會安心、才會自在稱念阿彌陀佛的聖號，諸位菩薩!你說對不對?
對念佛易生西這樣的道理，你若沒有從淨土的經論法語去深入了解融會貫通，你絕對會起這樣的想法：「哪有那麼簡單，念一句佛號南無阿彌陀佛，就能往生西方極樂世界?」念「南無阿彌陀佛」，往生是容易還是困難，不是聽凡夫說，聽佛菩薩說。