【學佛隨緣開示】修持淨業的人，同樣也要嚴持淨戒
「欲斷惑業，非嚴持淨戒，力修定慧不可」，這段話印光大師就聖道門教法而言，就是修持淨業的人，同樣也是要嚴持淨戒。因為佛法有共通與不通的分別，念佛通常是八宗所共修的。大乘八大宗派的行者，或專修或雜修，不少的人稱念阿彌陀佛的聖號。戒律也是各宗所共通的，參禪的人不必持戒嗎?修密的人不用持戒嗎?修天台的人不必持戒嗎?修淨土的人不必持戒嗎?要嗎?當然要啊!
念南無阿彌陀佛，體會阿彌陀佛的本願慈悲絕對的救度，難道你可以殺人放火嗎?難道你可以說謊話嗎?難道你可以邪淫嗎?難道你可以忤逆父母嗎?難道你可以喝酒亂性，為非作歹嗎?當然不行。不能去造作不就是守戒嗎?印光大師跟我們說，「非嚴持淨戒，力修定慧不可」，你要把煩惱去除掉，你沒有戒定慧的工夫，怎麼可能?好在我們念南無阿彌陀佛，可以不斷煩惱得涅槃分，這是修學淨土法門的殊勝之一。
如果念這句佛號南無阿彌陀佛，要念到將煩惱斷盡，才能往生西方極樂世界，那對我們而言我們很難做到，我們要解脫生死就很困難。可是龍樹菩薩說念佛是易行道，我們要來了解為何念這句佛號，南無阿彌陀佛是易行道，很容易修行，很容易往生，很容易解脫生死，很容易成就菩提。因為來自法藏菩薩大慈大悲的願力故，法藏菩薩用這句佛號南無阿彌陀佛，要救度十方的眾生，是任何人只要念佛，就絕對加以救度。並不要求十方任何眾生念佛要念到無妄想、念到無煩惱、念到工夫成片、念到事一心不亂、念到理一心不亂、念到清淨心現前、念到智慧心現前、念到禪定心現前、念到看得開、念到放得下、念到風吹不入、念到雨打不濕，才加以救度，沒有，這些都不是往生的要件之一，念佛才是唯一的往生要件，為什麼?
我們將第十八願的因願文讀一百遍，好好的靜下心來體會，你就發覺在第十八願的因願文，法藏菩薩就要求十方眾生起行，修乃至十念之因。
「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法」。
所以法藏菩薩如何發願要求我們修行，我們要進入法藏菩薩的願海，當然我們就隨順佛願而行，登上阿彌陀佛的願船，被阿彌陀佛載運渡過生死大海，進入涅槃西方佛國，這是一定的道理。所以四十八願度眾生，九品鹹令登彼岸。四十八願是法藏菩薩發願要度我，我往生西方極樂世界，法藏菩薩願力就將我度成，使我在清淨的西方佛國，斷除一切見思惑、塵沙惑、無明惑，回復真如，到他方世界，上供十方諸佛，下化十方眾生，法藏菩薩的願力究竟圓滿，所以為何我們要念佛?因為這句佛號，可以度得了我解脫生死，為何我們要念佛?因為這句佛號，可以使我往生佛國，為何我要念佛?因為這句佛號可以使我，自行化他，圓滿菩提。我當然每天念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛!
為何我要開素食餐廳?因為開素食餐廳，可以使我成功發達，我的手藝能夠做出很好的素菜，來讓大家品嘗，我還有收入。我無能力當醫生，我無能力當律師，我無能力當總統，我無能力做其他的行業，但是我有能力做素食，可以使我成功發達。當然我選取我有興趣做的，有能力做的行業從事，能夠成功發達賺錢就好。三百六十五行，只要是正業，都是可以從事的。
同樣的道理，八萬四千法門任何一個法門，能夠使我這樣下劣的凡夫修學，解脫生死，對我而言就是最好的法門，也是最殊勝的法門。諸位你說是不是?當然。如果我認真參禪，可以開悟，可以證真，可以了辦生死，可以成就佛道，我為什麼不參禪?我當然參禪。如果我學密，可以三密相應，即身成佛，了辦生死，圓成菩提，我當然學密。如果我學天台可以入定，觀所觀之境可以解脫生死，可以成就佛道，我為什麼不學天台?可是如果修其他的法門，我都很難成就，但是念南無阿彌陀佛，可以使我當生成就，為什麼我不要念佛?就是這個道理。
印光祖師也好，蓮池大師也好，蕅益大師也好，這三位祖師，是我們中國淨宗的學人，大概是最認識的三位祖師，你去看他們所寫的著作，無不鼓勵我們一心念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。蓮池大師的《彌陀疏鈔》一部很大部，非常深入在理事介紹這句佛號的道理，句句都勸勉我們一心念佛。蕅益大師的《彌陀要解》用九天寫成，非常了不起的祖師，你看蕅益大師的《彌陀要解》，哪一句話不是在勸勉我們念佛。《印光大師文鈔》一部九大本，文字很淺顯，大部分識字的人都看的懂，哪一句話不是勸勉我們一心念佛?我們跟這三位祖師比較起來，我們的根性遠遠不如他們。
這三位祖師自行化他，一心念佛，所以要得到往生西方極樂世界，了辦生死的果報，當然好好修持淨業。印光大師跟我們說，「修持淨戒，力修定慧」，目的當然就所有一切法門而言，這是斷惑證真必須要去造作的。如果沒有定慧，怎麼把煩惱斷除?所有的煩惱根本就在我執，我執我們現代的人誰能打破?說要斷一句話而已，可是要做到，不知道要經過累世累劫的修持，談何容易?後面印光大師就會說到，要斷見惑，猶如斷四十里的瀑流，非常的困難。