最大的困惑
大舟纂述
前言
現代社會，道德滑坡，世風日下，貪污腐敗，坑蒙拐騙，殺盜淫妄，種種醜惡現象層出不窮，「全國每20秒鐘就發生一起刑事案件，每分鐘發生一起重大刑事案件。」環境污染，社會污染，人心污染。這一切的根源是什麼?有人說是體制問題，有人說是教育問題，有人說是信仰問題，有人怪罪於「文革「，有人譴責資產階級的個人主義、拜金主義，有人追根於「儒毒」:官本位、等級制思想。眾說紛紜，都有一些依據，都有一些道理，但都看到表象，沒有直指核心、實質。
剝筍見心，最根本的原因是唯物的斷滅論成為全社會的主流思想，認為人的身體就是「我」，人的一切活動都是以「我」為中心，活著，為了「我」的物質享受，為了「我」的感官快樂，為了「我」的財色名利地位權力，去奮鬥，去競爭，死了，這個身體沒有了，「我」也沒有了，一切都結束了。不相信生命是靈與肉合成，肉壞了，靈是不死的;不相信業力因果，不相信善惡有報，所以什麼壞事都敢幹。
在人類數千年發展過程中，從未間斷過對各種真理的發現和證實，科學探索的是物質世界的規律，宗教研究的是心靈的奧秘，哲學討論的是心和物之間的關係。
現在科學成果最為豐碩，全社會成了科學主義的信徒，凡是與現代科學結論相左的，現代科學無法解釋的，一律被扣上「偽科學」「唯心論」「封建迷信」「歪理邪說」等帽子，科學主義者開口就是「拿證據來!」。
看不見、摸不著的精神現象，怎能用物質的檢測手段去證實?怎能拿出物質的證據來?最先進的科技手段也測不出人具體的心理活動具體的夢境，科學無法證明人有精神現象。但人都有心理活動，都會做夢，科學不得不承認這個沒有證據的精神現象的存在，不得不承認心靈的存在。
從古至今，人們對精神現象的探索殫精竭慮，各種學說仁者見仁，智者見智。每一位追求真理的人，在追求探索真理的途中，應當以公平正直、不帶偏執感情色彩為前提來對各種學說或信仰進行比較，理智取捨，而不應固執己見，盲目崇拜或人云亦云。
生命的探索有兩個禁區，一是「靈魂」，二是「生前或死後」，謹慎從事者採取迴避的態度，趕潮流者摔出一頂「迷信」帽子，高高乎在上自鳴得意。這都不是實事求是、勇於探索的科學態度。
生從何來?死往何去?死亡像一道黑幕，掩藏著這千古之謎。這些謎中，最核心的就是：究竟有沒有靈魂?人是一死永滅，還是有某種東西繼續活著?從古到今，人們爭論不休，神滅還是神不滅，成了人類永恆的話題。近現代的科學巨人，幾乎無不承認科學對人自身認識浮淺，對靈魂、意識、死後有無續存的問題，持審慎態度。
恩格斯在總結了當時自然科學關於生命現象的研究成果後說，生命最初怎樣從無機物中產生的問題尚未解決，至於死亡，「或者是有機體的解體，除了那組成有機體實體的化學構成部分，再不留下什麼東西;或者還留下某種生命的本原，即某種或多或少地和靈魂相同的東西。這種本原不僅比人，而且比一切活的有機體都活得更久。」(《自然辨證法·生與死》)
我們每一個受過現代教育的人都經過科學洗腦，對任何論說都會要求確切的證據，可是實際上，在科學的領域中，幾乎沒有所謂百分之百確切的事，現代醫學上的許多知識是經由統計得來，用這種方法得到的資料根本就是是非參半。我們每天就是活在這種似是而非的「科學」環境中，也經驗到所謂的科學知識是變來變去的。電磁波的發現長期不被人們承認;現代高科技儀器探測不到人類思想和意識的本質;科學不能解釋同卵雙胞胎的性格差異;不能解釋天才兒童的才究竟從哪裡來的;不能說清楚「幻覺」的來龍去脈;不能解釋有預兆性的夢;不能解釋人的特異功能，不能解釋水能靈敏地感受人的思維和語言信息，能辨別善惡……至於生從何來，死向何去?精神怎樣從人腦的神經元網路中產生?生命最初如何從無機物中產生?精神的本質和起源究竟是什麼?科學均無法回答。對心靈研究調查證實的大量記憶前生、魂靈顯現等暗示著死後續存、輪迴再生的實例，科學無法作出合理的解釋。
世人最迷信什麼?最迷信自己的眼睛：「親眼看見，我才相信。」這是一般人判斷真偽的方法。有光學常識的人知道：人眼只能對電磁波中2%的波段(可見波)作出感應，即是說，人肉眼所能見到的，只能是2%，其餘98%你是看不見的。把自己不能見到的事，輕易地斷定為無有，那是一種缺乏理智的行為。凡夫的肉身及心識所能涉及到的範圍很小，比如若無望遠鏡，就看不見遠方的物體，若無顯微鏡，就看不到細菌等微小物質。同樣，若無禪定神通的修證力，也不見三世輪迴和前生來世的種種景像。諾貝爾醫學獎得主法國醫生卡雷爾在《露德見聞》一書寫道：「研究工作者必須記住有很多事情是我們不知道的，千萬不可只因為自己沒有看見某件事情，就加以否定。」
科學建立在人的感覺基礎上，建立在感官功能延伸的物質儀器的觀測上，科學根本未能掌握宇宙人生的全部真理，如「宇宙有96%的質量是目前天文學上無法觀測到的，這些到底是什麼?」(新華網北京2010年3月30日電)八十年代，天文學家觀測外部空間，驚奇地發現：宇宙中物質的絕大部分都是不可見的，他們曾自認為是研究宇宙中物質的人，事實上，他們發現自己只是觀察到宇宙中由於某種離奇的緣故碰巧能發光的一點點塵埃而已。大部分物質是不可見的。
真理是自然法則，是宇宙的真實，是客觀存在的規律。科學只是通過五官感知、儀器測試、邏輯推理，人為主觀地對極小一部分真理的理解和體會，常常有理解不準確和體會不全面的事，因此科學需要不斷地修正，不斷地發展，不要盲目地反對一些尚未被科學證明的事實。諾獎得主楊振寧深刻地說：「在我們日常生活的每一個方面無不充滿了科學，我們的思想和生活方式，都受到科學革命的洗禮。人類幾乎成為科學的再造者及奴隸，不久我們將對它俯首就命、頂禮膜拜了。這就產生了一種盲目崇拜科學的病態。」
按目前通常的認識，可見宇宙年齡大約150億年，而人類有文字記載的歷史才短短的幾千年，人類對無邊無際宇宙的了解認知，少得可憐，所謂的常識、所謂的科學會是多麼狹隘!科學到底是什麼?是不變的真理，還是不斷發現真理的過程?昨天認知的真理是否會因為今天的新發現而改變?而固守昨天的真理較為科學，還是接受新發現的事實較符合科學態度?科學知識的極限在哪裡?
三百年來，實證科學一直壟斷著人類的知識領域，而學科學的人多半不願意分心去了解人類心靈活動的內涵，動輒冠以無稽或不合科學的罪名，好像除了科學知識以外，世界上其他的知識再好也是假的，將所有對人類心靈活動的了解摒除於人類知識的領域之外。循此發展下去的「缺乏心靈」的文明，必定會帶給人類及地球無窮的災禍。
科學的態度應該是這樣：對於你不知道的事物，你可以懷疑，不能肯定但也不能否定，對未知事物主觀盲目的否定才是一種迷信，絕對不是科學的態度。盲目的排斥，這是最無知的表現，而無知者的狂妄最終會傷害到自己。
大名鼎鼎的美國物理學家費曼曾說過:「事實上科學並不能否定神的存在，而相信科學又同時相信神並不會構成衝突。我同意科學無法否定神的存在，這點我絕對同意。我也同意，相信科學與同時相信神並沒有衝突。我認識很多相信神的科學家。」即使觸及到現代尖端科學的人，也無法推翻神的存在，因為這兩種思惟的境界是互不相關的。
宇宙間的一切真相難明，知識無窮，不可憑想像判斷，不可妄加肯定或否定，應該虛心，不要執己見為真理。莎士比亞說：「千萬不要隨意妄自評論你所不知道的真理，否則，你可能會用生命的代價來補償你所犯過的錯誤。」
愛因斯坦說:「在真理和認識方面，任何以權威者自居的人必須在上帝的戲笑聲中垮台。」有一天，記者訪問愛因斯坦，請他發表對宗教及神存在問題的看法。正好，愛因斯坦剛送走一位客人：「記者先生，您是否知道是誰將咖啡杯等物放於此處的?」記者答道：「自然是閣下。」愛因斯坦接著說：「小如咖啡杯等物，尚且需要一種力量來安排;那麼您想一想，宇宙擁有多少星球，而每一星球均按一定軌道運行無間，這種安排運行力量的即是神。」
幾十年封閉、片面的教育與宣傳，「人死如燈滅」這種斷見論成為全社會的主流思潮，在這個大染缸中，誰也不能倖免。1994年筆者開始接觸佛教，恁著好奇心、求知慾，讀了數百本小冊子，越讀越有興趣，越讀疑問越多，於是參加了三年佛學院的函授學習，較系統地讀了佛教的著名經論，對緣起性空的哲學，對戒惡行善、自淨其意、樂於助人、無私奉獻的道德準則，對注重和強調修身養性、注重提升人們的精神境界和淨化人們的心靈，強調眾生平等觀，強調人與人和諧相處、友善仁愛，追求人與自然妙融為一、和諧發展，而在根本上反對大力鼓吹和刺激撩撥人心中的低俗的感官享受和自私虛榮，阻止人向畜生墮落，提倡人性的昇華，這些佛教教義的宗旨和精髓，都非常贊同，就是對有沒有靈魂、有沒有前生後世、有沒有因果報應、有沒有六道輪迴、有沒有鬼神、有沒有佛菩薩，有沒有西方極樂世界等，心存疑慮，多年來，一直困擾著我。
佛教隱含了一套完整而又自洽的生命哲學體系。這一套理論體系，與其說是從嚴密的邏輯思辨得來，不如說是從改造生命的實踐中得來。因此，當用我們的邏輯思辨無法通達其中的道理時，就需要增加一些按照這些道理實踐的體驗和感悟，並依此來疏通邏輯思辨的障礙。學佛的過程，就是理論和實踐結合的過程，就是解決疑問、克服困惑的過程，不經過這個漫長的過程，很難接受佛法。
為了撥開迷霧，揭開佛教神秘的面紗，末學又住進寺院，接觸了一些出家人和居士，耳聞目睹了許多唯物論、無神論、斷滅論不能解釋的事物和現象，在事實面前，舊有的觀念動搖了。後來了解到西方心靈學、生命科學、醫學對瀕死體驗、靈魂出體經驗等的研究成果，中西合璧，互相印證，舊有的觀念終於崩潰了。二十幾年，疑問、困惑一直伴隨著，如影隨形，直到現在，仍然如此。佛法太高深，太玄妙，凡夫的智力有限，而佛法是無限的。
這本小冊子中親身經歷、耳聞目睹的許多事實，以及古今中外的許多真實案例，才將斷見論的堅冰，一點一點地融化，佛法揭示宇宙人生實相的真理光輝，才逐漸顯現。
二十幾年的坎坷曲折，困惑，摸索，走了不少彎路，終於雲開霧散了解到宇宙人生的真相。
愛因斯坦說：「對於人的了解現在還處於搖籃期。」
周恩來有一名言：只有忠實於事實，才能忠實於真理。
目錄
第一章靈魂問題初探
一、對靈魂的認識
二、靈魂存在嗎
三、靈魂在哪裡
四、中國古代對靈魂的研究
五、中醫、道家對靈魂的認識
六、心靈學對靈魂的研究
七、物理學、量子力學對靈魂的研究
八、靈魂研究所
九、中國當代的研究
十、證實靈魂存在的第一個科學實驗
十一、「阿爾法3號」計畫
十二、超自然電子噪聲現象
十三、俄國《真理報》：靈魂的確存在
十四、西方科學界怎麼證實靈魂的存在
1、瀕死體驗
2、瀕死體驗研究
3、《起死回生後的追憶》
4、《死人看到的人間》
5、《光覺之內》
6、《生命·靈魂》
7、對脫體經驗的研究
十五、靈魂出體的真實案例
十六、錄音機錄取靈界聲音：靈魂存在性的確定
十七、與靈性生命對話
十八、拍攝靈性的生命
十九、《來自天堂的問候》
第二章記憶前生
一、正史與佛教界的記載
二、西方人的研究
三、加拿大國家電視台採訪美國瓦巴博士
四、當代中國人的研究
五、弱型記憶
六、典型案例
1、土耳其男孩伊士邁記憶前世
2、兩次轉世
3、英國小姐妹熟知前生事
4、胎記意味著什麼
5、二世奇人(摘要)
6、柯雲路採訪王小田
7、尋訪通道侗族自治縣坪陽鄉神秘「再生人」
8、前世淑女姚坤難產謝世今生帥男吳雨回說前緣
9、蘇東坡的前世
10、人頭的秘密(英國)
11、周秉金自說前生
12、前世穿僧衣今生總經理
13、舅舅曾為豬時的痛苦
14、淨空法師講記憶前生
七、「過去生命復原法」
八、催眠術典型案例
1、尋找勃萊狄·瑪菲
2、恐水症的前因
3、人與動物的輪迴案例
4、美國布萊恩.吉姆森醫生研究的案例
九、關於天才的研究
第三章奇異的附體現象
一、會講俄語的精神病人
二、親眼目睹鬼上身
三、朱秀華靈魂附在林罔腰身上
四、古羅馬愷撒大帝三王子靈魂現身中國
五、侵華日軍中將中田附體事件
六、在小燈的後面
七、可怕!我們每個人身上都可能有附體!
第四章鬼神現象窺秘
一、大舟的耳聞目睹
1、「這是朱二娃!
2、守廟鬼——老住持顯形
3、「阿姨!阿姨!」——小慧的「天眼」
4、誰踹了他一腳
5、「王大膽」的「幻覺」
6、真的有鬼嗎——公務員親眼所見
7、老岳父墓碑旁睏覺
8、牛頭馬面走進他家
9、鬼打算盤
10、半夜三更折騰啥嘛——回煞
11、「老娘砍斷你的鬼爪子!」
12、醫學博士為什麼信佛
13、「兩個陰人來拉我」
14、鬼們也要開會
15、披肩長發的女郎求超度
16、變了鬼都離不開女人
17、冤親債主聚會一室
18、汪書記看見了什麼
19、鬼魂索命——自殺還是他殺
20、千年女屍與古寺幽靈
21、救災自願者的體驗
二、報刊書籍所載真實案例
三、電影攝製組的奇遇
四、西方對鬼神現象的研究
五、現代高科技驅鬼
六、鬼存在的真實案例
1、鬼照相
2、錄下鬼聲
3、鬼託夢的科學研究
4、「捉弄人的鬼」
5、降神會
6、魂靈附體
七、中國對鬼神現象的研究
八、陳兵教授的經歷
九、張寧自述
十、岳飛墮入鬼道，帳下第一猛將高寵輪迴轉世信佛
十一、超度亡靈
第五章地獄在哪裡
一、前蘇聯深鑽工程錄到地獄入口尖叫哀號聲
二、近代高僧倓虛老法師死而復生的傳奇經歷
三、法國通靈人：清末官員因貪污賑災款下了地獄
四、佛經對地獄的介紹
五、對地獄的理解
六、什麼人該下地獄
第六章神與仙
一、對神仙存在與否課題的研究
二、宇宙飛船的發現
三、楊利偉說：好像有人在太空敲打飛船
四、一個驚人科學實驗瞬間改變科學家的無神論思想
五、奇異的檀香
六、小英看見了亡故的婆婆
七、當年日軍向老君台打13發炮彈均沒爆炸
八、天神三次帶著他騰空飛行大半箇中國
九、真有民間廣為傳說的灶王爺嗎
十、北頂娘娘顯神威
十一、六欲天的天人一生是怎麼度過的
十二、舉頭三尺有神明
第七章佛菩薩是否真實存在
一、趙州祖庭庚午年臘八法會瑞應紀實
二、法門寺佛祖顯靈
三、古籍所載
四、大舟親聞九寨溝縣居士的講述
五、大舟親聞的奇蹟
六、難以置信
七、孫中山《游普陀山志奇》
八、一棟獨存
九、朝聖五台山巧遇文殊菩薩
十、林彪炸毀五台山寺廟文殊菩薩現身
十一、廣州空難中的奇蹟
十二、台灣大地震中真實奇特事件
十三、日本大地震3萬避難者齊念觀音菩薩獲救
十四、觀音菩薩飄入病房救助抗戰老戰士
十五、佛力感應的兩次奇蹟
十六、絕症痊癒的奧秘——《山西小院》
十七、用佛法治癌症的事例
十八、他三次看見彌勒佛和觀音菩薩
十九、97年普陀山南海觀音像開光時菩薩顯聖
二十、四川汶川地震奇景回眸：寺廟垮了菩薩在
二十一、外道證明念佛人放光——我的一段隱秘經歷
二十二、丈夫獄中念佛回向，妻子家中精神病癒
二十三、第一次助念的經歷
二十四、專念名號一農婦百日前預知往生
二十五、有人拍到了真佛
第八章天堂與佛國淨土
一、曾憲梓魂游天堂
二、寇頓魂游天堂
三、廣化律師：我親眼看到母親升天
四、嘗試進入天堂——《尋訪諸神的網站》摘錄
五、參觀藥師佛的藥園和藥店
六、新空間1025實驗室的實驗報告
七、佛經對天堂的介紹
八、西方極樂世界是否虛無縹緲
第九章輪迴與因果
一、什麼是輪迴
二、輪迴的主體是什麼
三、輪迴的動力
四、輪迴的證據
五、輪迴的典型案例
六、佛教對輪迴的認識
七、輪迴的規律
八、三世因果
九、因果業報的表現形式與典型案例
1、白血病患兒康復的奇蹟
2、歷史記載
3、中國史上最大的因果報應事件：宋朝被屠6000萬
4、不孝子拳打腳踢父母，晴天竟被雷電劈死
5、日本老兵當年殺人如痲如今全家死於非命
6、救了一村子人的命，換來二十年的壽命
十、投胎為人的因緣
十一、因果輪迴對我們的啟示
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第一章靈魂問題初探
古代人認為，正是靈魂在感覺、思考、記憶、想像和體驗。大宗教家、大哲學家等無不堅信靈魂的存在和不滅，例如猶太族的摩西、耶穌，阿拉伯的穆罕默德，印度的釋迦牟尼，以及我國的老子和孔子等。對心理現象最初的系統闡述是由古希臘學者亞里斯多德的《靈魂論》開始的。柏拉圖是西方哲學史上公認的奠基人，他在公元前四世紀就表達了人的軀體要死，而靈魂不死的論點。他認為物質是形而下的，而靈魂則是形而上的，兩者只在個體生命期間暫時結合在一起。畢達哥拉斯說：「不潔的靈魂，因為靈氣重濁，而墮地獄。」義大利詩人但丁在其著作《神曲》中，也有關於地獄的描述。叔本華也說：「死為物質生命的最後，而不是自己存在的最後」。
現代思維科學的興起，為揭開大腦和靈魂之謎，提供了新的動力和機遇。科學的靈魂學已經成了腦科學、人工智慧、心理學、哲學、靈學等學科綜合研究的對象，徹底揭開靈魂的奧秘已勢在必然。現代科學研究表明，人的大腦像一個「小宇宙」，一個多層次、多功能、多結構的複雜的開放系統。它有著150多億個形狀不同的神經細胞，1平方毫米就有10萬個神經細胞，彼此配合默契、相互獨立、各司其職，又互相溝通、互動作用，共同協調配合，控制整個人的肌體。
在大腦皮質中所進行的神經交流過程是一種生物化學過程，活著的大腦不斷地發生著特殊的生物電流，這些電流非常弱(幾十萬分之一伏特)。現代發明的一些很靈敏的儀器，能夠收到這些電流，並把它們擴大幾萬倍和幾十萬倍。為此，把電極固定在人腦上，就能接收到生物電流。然而，根據腦電圖只能判斷關於大腦不同位置活動的不同程度，以及關於人的某些心理狀態，卻無法根據它來判斷人的思想和大腦工作的具體內容，這就說明了靈魂的活動是無法觀察的。
唯物主義認為，意識是大腦對客觀世界能動的反映。它僅僅揭示了認識內容的客觀性，而忽視了認識的主體性、中介性、目的性和創造性。因此大大落後於時代發展的潮流，必然被新的認識論所代替。
唯心主義則認為，精神的本原(神、精神、思想)是永恆的，不依賴於物質而存在的，而我們的自然界是「神與精神的派生物和創造物」。
宇宙是無限發展的信息空間，作為生存在這個信息空間中的智慧生命，其潛意識功能與顯意識功能的相互交叉、相互制約、相互補充來接收、加工、處理信息以保障人的正常生存，生活。浩如煙海的信息大都經過了潛意識的篩選之後，才使少數信息進入我們的顯意識區域，從而指導我們的行動。由此可見，單純的「反映論」是無法揭示大腦真正奧秘的。
現在，走在世界科技前沿的尖端科學家們也正在用他們的科學實驗探索靈魂的奧秘。國際上越來越多的物理學家相信思維或意識也是一種能量形態，能夠產生不同種類的時空，思想位於不同於肉體的另一時空。按照能量轉換定律，思維能量是不可毀滅的，它只能通過改變形態而轉換。近年來越來越多的研究證明細胞間存在能量轉換，甚至存在於相隔一定距離的細胞之間。
生物科學家們認為脫氧核糖核酸分子的遺傳密碼中包含信息。人的大腦相當於計算機解碼器，它解譯由意識傳送的訊息或信息，使之能夠被肉體所領會。如果肉體不活動，獨立於肉體存在的意識完全能夠繼續起作用。而客觀世界通過感知反映到人的意識中是經過大量篩選的。我們意識中的客觀世界並非其全部的真實性，大腦的大部分活動並沒有到達意識之中。因此在一定的條件下，當我們的意識狀態發生改變時，我們會獲知另一些真實，而我們把它當成了所謂的神秘現象，如死後的生命是否繼續存在，即靈魂問題。
一、對靈魂的認識
靈魂，《現代漢語詞典》釋為：「迷信的人認為附在人的軀體上作為主宰的一種非物質的東西，靈魂離開軀體後人即死亡。」靈魂，是佛教以外的許多宗教的說法，一般世俗的說法，認為人有一個永遠存在、不變的精神實體，每一個人跨過肉體的死亡之後，仍然有自我意識，有思想，有一個清清楚楚的精神生命，這個生命就稱之為靈魂。
人類的靈魂含精神、情感、意識、自我感，具有自我認知、邏輯思維和情感能力，包括佛教說的「神識」、道教說的「魂魄」、基督教說的「聖靈」、伊斯蘭教說的「神靈」和民間說的「靈魂」。靈魂具有兩種存在狀態：在個體肉身之中，和脫離個體肉身存在。
如果要問靈魂是什麼?那麼就要問：人是什麼?勒奈•笛卡爾認為人是靈與肉組成，心靈(靈魂)脫離於肉體而單獨存在。現代的腦神經科學及心理科學認為人是高等動物，「心靈(精神現象)」產生於腦神經細胞的電流發放模式中。
佛學認為，人是由三度空間的物質人殼與四度空間的無形靈體合成，人死後，精神這種特殊的能量不會消滅，而是依其生前行為等的因，下一世的緣，續生必然的果，必有新的身心生滅相續。
林清泉在其名著《東方靈魂學》中提出，靈魂是一個由各式信息波組成的集合整體，可稱「靈魂虛體」。
主流社會認為「人死如燈滅」，沒有靈魂，但隨著科學的進步與發展，對人體的死亡有了新的看法。俄羅斯著名科學家、世界著名的人腦研究所的維得羅夫斯基教授對記者說：「俄羅斯的科學家經長期觀測發現，人體死亡以後，從屍體中發放出一種肉眼看不到的物質。這種物質到底是什麼?人們尚不知道。如果這種物質有靈性的話，可能就是『靈魂』。科學家們尚未得到證實之前，只能是假設，而不能肯定。我們正在追蹤，探索此物質到底是什麼。」
靈魂是生活在更高維空間的沒有肉體物質的生命嗎?
靈魂，是民間的說法，是許多宗教的說法。佛教則認為人的生命由身、心和合，而人心，機理極其複雜精妙、功用極其繁多神奇。如果將人心比喻為一座冰山，前六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識)只是這座冰山露出海面的一小部分，而第七、第八識(靈魂)就像這座冰山深藏海中的部分，現代心理學將之稱為潛意識、無意識。第八識又稱之為神識、阿賴耶識，太虛大師說它是「無始無終、流行變化、潛現相續之生命流。」(《真現實論》)
阿賴耶識隨時在輸入、儲藏、處理、輸出一切信息，是恆常活動不息、內涵不斷變化如瀑布的生命之流。它隱藏於內心深處，微細難知，如同虛空，既非是有，無形無相;也非是無，其作用明顯：在熟睡、昏迷、被痲醉、處胎等情況下，如果沒有阿賴耶識，是誰在起著維持生理活動的作用?為什麼遺忘幾十年的印象又能突然浮現在腦海?它們儲藏在哪裡?阿賴耶識是一種功能性存在，不是實體，用現代物理學的觀念說，它可能是場態，一種特殊的能量場，一種信息波集合體。它服從能量不滅定律，它只能轉換成為另一形式，而不可能隨便創生或消滅。
阿賴耶識的運作不僅貫徹人的一生，還貫徹過去、現在、未來三世。它是無情的、公正的心靈電腦，每個人的性格、愛好、天賦、吉凶、運氣、免疫力、壽夭等，都儲存在這裡，這就是所謂的靈魂密碼、基因密碼。思維只不過是靈魂密碼支配下的程式運算。
腦科學、神經科學的實驗證明，移動一根手指之類的活動，在意識到需要移動它的半秒鐘之前就開始了，說明「無意識」在意識之前進行籌劃。大腦處理信息的大部分過程是由無意識自動進行的，人的判斷受到已經存在於無意識中的潛在信息的影響。
所以就理上說，神識與靈魂，有本質上的不同，它不是固定不變的精神實體;如從事上說，則都顯示「死後生命不滅」之理，故隨俗使用「靈魂」一詞。生命畢竟不同於單純的物質，生命的表現就是精神——靈魂指導下的肉體活動。離開靈魂的內涵，軀體只是一團肉、一具屍。靈魂回到你身里，你才成為能思、能說、能動的活人。
古人把人的靈魂又稱做「神」，即生時為「魂」，死後為「鬼」，升天為「神」。一般來說，人死後離體的靈魂被稱為「鬼」;動物的靈魂被稱為「妖」;植物的靈魂被稱為「怪」;當眾生修煉到比較高的層次，有了很大的能量，而又未開悟，嗔恨嫉妒心強，此時則稱為「魔」。這就是我們平時所謂的妖、魔、鬼、怪。
二、靈魂存在嗎
孔子說：「鬼神之為德，其盛矣乎!鬼神之為德，其智矣乎!」「敬鬼神而遠之」。孔子在註解《易經》當中，又說：「精氣為物，遊魂為變。」遊魂就是人投胎以前那種狀況，精氣是指父母所生，投胎以後的那種狀況。顯然孔子也承認人死了之後，還是有生命的存在，有靈魂的存在。許多東、西方哲學家都主張心靈不滅。
現代流行「人死永滅」「沒有靈魂」，他們認為精神活動只是大腦的功能，大腦壞了，心智功能就喪失。所以認為是大腦產生了心智，而不是靈魂。這樣的論調在邏輯推理上，不甚妥當。如果靈魂必須通過大腦，才能對外表現心智功能。那麼大腦壞了，只是靈魂對外的聯絡管道壞了，並不能證明「沒有靈魂」。就像電話打不通的時候，往往是電話線斷了，並不是電話機的問題。
說精神完全是大腦神經活動的作用，面臨著一類特異現象的挑戰：如世界上現有的幾十名「無腦人」(腦中唯腦脊液)，其智商反而普遍偏高;腦手術案例表明：切除大腦皮質一半，並不影響意識。何況僅依據精神活動和腦神經活動有極密切的聯繫，並不足以斷言死後精神活動停止。
科學尚未徹底究明的兩大問題：一、精神怎樣從人腦的神經元網路中產生，生命最初如何從無機物中產生，精神的本質和起源究竟是什麼，都是待解之謎。正因為科學尚不能揭破這個謎底，多數科學家、哲學家都迴避這一問題，或持人死斷滅之見。掃除靈魂作用的最有力的實驗證據——人造生命、人造精神離成功尚遠，生物工程人造生命，尚須利用活細胞、微生物為材料，機器人與活人還存在著某種本質上的區別。二、對心靈研究調查證實的大量記憶前生、魂靈顯現等暗示著死後續存、輪迴再生的實例，科學無法作出合理的解釋。當代有限的科學方法仍無法直接證明或反證前世的知識，沒有任何儀器能夠測試或衡量精神意識或靈魂。
人死永滅，仍然只是據尚不究竟的科學知識所作的哲學推論，確認其為真理，仍與宗教徒確認靈魂不死為真理一樣，具有信仰主義的性質，無充足理由奉為科學結論。
從系統結構來看，人和計算機的基本架構類似，計算機有硬體、套用軟體和系統軟體三個部分，人體也有身、心、靈三個部分。無論是現代或未來高超的解剖技術，都不可能在人體找出心識和靈魂存在的物質證據，但並不能就此否定心識和靈魂的存在，就像解剖計算機無法證明軟體的存在一樣。
當代腦科學權威、諾貝爾醫學獎獲得者C·艾克爾斯教授，通過多年實驗研究，得出結論：「神經細胞彼此之間有無形的溝通物質，這就是靈魂的構成……它控制著大腦，就好比人腦指揮電腦，它使大腦內的腦神經細胞發動工作，這種非物質的『識我』，在肉體大腦死亡之後，仍然存在並仍能有生命活動形態，可以永生不滅。」
英國另一位著名科學家柏頗博士經過實驗研究後，完全同意艾克爾斯教授的結論。柏頗是二十世紀最傑出的科學家之一，他獨創的「科學正統的辯證系統」理論，至今仍為世界科學家們所採用。他和艾克爾斯都因特殊貢獻的科學成就而被英國女王冊封爵位。加拿大著名神經生理學家潘非特博士也認為，人類並不僅是有物質的軀體，必然兼有無形的非物質靈魂。英國基勒學院的麥楷博士說：「至今仍無一種已知的學說和實驗足以推翻艾克爾斯和柏頗博士的生物有靈魂的理論」。
美國加州工學院著名神經生物學家史柏理博士，曾經以其分解人類大腦兩半球的詳細功能學說而獲1981年諾貝爾醫學獎。他說：「人的自我是一種嶄新的必要的非物質，只出現於複雜分層結構組織的肉體大腦，控制著大腦的每部分，制約著合計一百億個腦神經細胞的機械功能的本能活動。」
全世界很有名的數學家約翰.馮紐曼博士，曾經發明精密的數學定理，為新興的「量子學」奠下基礎。他也提出了驚人的新理論：「人體可能具有一種非物質的『識我』控制肉體的大腦和遙控物質。」
著名物理學家菲列茲.倫敦說：「馮紐曼的精微量子學說顯示出物質上的實物只不過是人類意念所造成的而已，真正的實體是思想意念。」
1963年諾貝爾物理髮明獎得主尤金.威格納博士，這位本世紀最偉大的物理學家之一，大力支持馮紐曼博士的量子學說內涵的哲學部份：「人類具有一個非物質的意識力能夠影響物質的變化!」有些頂尖物理學家把馮紐曼的邏輯更向前推進一步，說：「量子學可作為超感能力(心力)的理論基礎。」
幾十年前，物理學家發現了微中子(中微子)，比電子小得無法想像，它是一種無形無體的虛無的一種能，它能穿透任何物質，美國科學家觀測了三十多年，發現沒有一粒微中子衰變，不衰變就是不死亡，人體全身每個細胞都有微中子，如果將這些微中子連線起來，自然也構成一個物質軀體的形象，這就是佛經中講到的中陰身。
著名心理學家榮格在《找尋靈魂的現代人》(1961)中說：「與腦的關係不能證明心靈乃是副現象——因果地依賴生物化學歷程的次等功能……腦之結構與心理學對於心靈歷程未提供任何解釋。心靈具備不可化為其它事物的獨特性質。」
現代著名科學家愛迪生，即主張生命不滅，精神永存，相信人死再生。曾說：「我相信生命有如物質，是不能毀滅的。世界上一直有定量的生命存在，而這個量是永遠不變的。」他認為生命單位由億兆光電實體組成，人死時實體進入太空，進入另一肉體而循環。
「有靈魂」的理由是什麼呢?許多死去又活過來的人，敘述自己飄浮在天花板上，看著醫生在下面救他的過程，這些過程不是躺在病床上的人所能看見的，而他們卻看得清清楚楚。最簡單的解釋就是「有靈魂」。
有些人記得前世，許多人在催眠的過程中，能描繪前世的人、事、物，經過查證，許多案例確有其人其事，並非胡言亂語。而這些前世的人事物，今生是不可能知道的，但是那些人卻知道了。最簡單的解釋，就是「有靈魂」。
其實，只要冷靜考察自然科學對人自身認識的程度，便無理由妄稱人自身之謎已全被揭破，無理由對人死後續存與否的問題作出決斷的答案。
加拿大國家電視公司用紅內線攝影機拍攝：美國田納西州一個小鎮，心靈學會設定的祈靈帳幕之內，幾個祈靈人輪次先後苦祈，直至空氣中漸漸出現了淡淡的亡魂形象，有些是全身，有些半身，有些只出現臉部，有些是男子，有些是婦女，出現的時間短暫，有些淡淡散去，有些一閃即逝。「加視」申明，這是經過科學家驗證的，絕非偽造，又說這是現代科學無法解釋的一種現象。
愛迪生札記記述某次守望一垂死至友，在黃昏夜色中，看見友人腦前閃現有如微弱電光之輕煙一縷，一閃而逝，細看時，友人已氣絕。
人的「死亡」不是人真的「死亡」，只不過是由「分子」這一層粒子構成的最表面、最粗糙、最無用的「物質肉身」——粗身的脫落而已，而由更微觀粒子構成的細身卻並沒有死亡。這就是人們常說的靈魂。
三、靈魂在哪裡
中醫學《黃帝內經》有一句理論名言：「陰在內，陽之守也;陽在外，陰之使也。」生命的主人不是軀體，而是屬陰在內的靈魂。靈魂「在內」是滲透在軀體內，肉眼看不見的意思，由陽性的軀體守衛著她;而作為陽性的軀體，則僅僅是內部這個靈魂的使者、代理人，在外界跑腿的僕人而已。
這個靈魂「在內」最重要的內涵是她「隱蔽在內」，在看得見的空間的內部深處——時間。因為生命是由空間和時間陰陽組合而成的，靈魂屬陰在內必然屬時間性，深深滲入空間肉體之內。
正由於靈魂密碼的內涵時間性，所以民間給人算命時，只需出生的年月日時這四個先天數碼就行了。這四個數字作為生命四因素，組合成這生命運動發展過程的指令密碼。軀體肉身，就只是「陰之使也」，即讓靈魂控制著它在外使喚而已。
靈魂密碼程式操控著「兩儀」，陽儀通過大腦細胞系統，指揮軀體的一切機械行為，陰儀通過意識去支配人的思維，同時又通過潛意識去支配人的個性、習氣。靈魂對肉體行為的調度和操控，是事前按不同時辰，「安排」自身進入不同空間環境，在不知不覺中支配了你的「即時思維」，達到她「在內」想辦的事的目的。
密碼既沒刻在大腦皮層中，也不明確帶入你體內，看不見，摸不著，默默地發揮著支配生命的作用。不同的密碼，支配著不同的身體成長速度直至性格脾氣，不同的靈魂密碼塑造了人間的不同的人的不同性格特點和人生命運，描繪出人間的一出出悲歡離合、喜怒哀樂的「戲劇」。甚至連你何時得什麼大病，遇到什麼紅白事，都幾乎在靈魂密碼裡頭，先天地就刻畫好了的。這一規律，就是周易八卦可以預測未來的推理依據。
用解剖方式找不到靈魂在生命體中的具體位置，因為它不是三維空間的物質，它是一種能量，一種信息波，無形無相，不占有空間位置，因此肉身中不含有靈魂的構件結構。細胞組成的大腦只是靈魂的司令部而不是靈魂自己，靈魂一旦離開生命體，大腦這座司令部仍存在，只是沒有主人辦公而使它的細胞停止工作而已。肉身就像計算機的硬體，靈魂密碼是程式(軟體)，一旦輸入程式，計算過程開始，直至按程式計算完畢，生命結束，計算機仍舊是死的機械。
靈魂是一個各式信息波組成的集合整體，沒有大小位置的幾何概念，隨著胚胎的逐步發育而隨時放大，一直緊緊地恰當地有如影子似的滲透籠罩在軀體之中，嚴絲合縫。
靈魂相當複雜，人的識體是很多個別識所匯合而成，就好像是很多條光子之流動，匯合成光束，又像無數的光磁波，匯聚而成一個『場』。道教講「三魂七魄」，講陰神、陽神。靈魂可聚可散，人幹了大壞事，會失去部分靈魂，這就叫「失魂落魄」，這就叫「虧心」，虧了良心，喪失良心。筆者認識一位貪官，暴死前半年，臉上就有一股「死氣」，眼中無神，下樓梯時常常摔跤，「魂不守舍」「心不在焉」，他的靈魂已經失去了一部分。
人們不易接受「靈魂」概念，主要在於它的「不可捕獲性」。按五官感知習慣，摸不著、看不到、儀器測不著的事物不存在，也不可信其有。其實，靈魂恰好是這樣的事物，除了你自我體察到它，確實叫人難以置信。因為它是一種特殊的能量型物質、時間性物質。
四、中國古代對靈魂的研究
在世界上以重史著稱的中華民族，對靈魂問題的記述最多。儘管正史的編撰者們多屬「不語怪力亂神」的孔夫子的徒裔，對神鬼幽冥之事持嚴肅態度，但在官方敕修的二十四史中，也還是有不少關於此類事件的記載。歷代稗官野史、文人筆記中，所載此類事件更多。自東晉以來，歷代皆有專門記述神怪異聞的筆記、志傳、小說，如《搜神記》《靈鬼志》《冥祥記》《玄怪錄》《集異記》《宣室志》《夷堅志》《子不語》《閱微草堂筆記》等，現存者尚有數十種之多。《法苑珠林》《太平御覽》《太平廣記》《分門古今類事》《山堂肆考》《古今圖書集成》《少室山房筆叢》等類書中，皆有關於仙佛、鬼神、怪異的專類。
佛教界所編撰的佛教史傳，多達數百卷，其中多有關於生死輪迴事件的記述，還有《冥報記》《感通錄》等記述生死輪迴證據的專著。晚近流傳於佛教界，在寺院常可看到的宣傳輪迴、因果事實的小冊子，如《了凡四訓》《放生殺生現報》《因果輪迴實錄》《近代果報見聞錄》《近代往生隨聞錄》《金剛經靈感錄》《自殺以後的真相》《科學時代的輪迴錄》等，也有一二十種。
這些書籍記錄的關於輪迴、因果報應事件，總計不下數千例。有關輪迴證據的種種事件，白紙黑字，充斥史籍，不勝枚舉。從史學角度看，這類記述，尤其是載於正史者，應該說它們一般都有事實依據，起碼是據當時較為可靠的傳聞記述，非編史者所杜撰。若判為史家杜撰，則主要據以編史的其它大量史料，皆應失其真實性，歷史便無法編寫了。即使野史筆記，也多依傳聞、見聞寫成，多有作者親歷及聞之於可靠的親朋者，對事件的年代、地點，當事人及見證者姓名里居，交代清楚，接近於現代的調查報告者，並非罕見，不可僅當作小說故事，視為藝術虛構。
五、中醫、道家對靈魂的認識
道家認為靈魂由魂與魄構成，人有三魂七魄。人們常說，「這孩子丟了魂了」、「這個女人的眼睛勾魂攝魄」、「某某又被那狐狸精給勾走魂了」……這些說法只是開玩笑還是有它的生理、病理意義?
人有三魂，三魂的名字分別是胎光、爽靈、幽精。三魂是神的三個組成部分。人若丟一個魂還可以，丟兩個魂還能活著，若丟三個魂人就成了行屍走肉了。
三魂中最重要的是胎光。這是生命之光，如果它沒了，這個人也就沒了。第二個魂爽靈。爽，就是快的意思。爽靈決定了人的智力、慧力以及反應的快慢。那些弱智的孩子或自閉症的孩子就是因為丟了爽靈。
還有一個魂叫幽精。它決定了人的性取向和性能力，決定人將來會愛什麼人。我們常說的「被什麼人勾去了魂」，這裡的魂指的就是幽精。同性戀的性取向也是由它決定的。很多人失戀以後痛不欲生，看誰都不順眼，再也沒有愛的欲望，那是因為幽精丟掉了，其實就是傷神了。我們說某個人「黯然銷魂」、「黯然神傷」、「魂飛魄散」，這裡的魂都是指幽精。
當人睡覺以後，這些魂，特別是胎光，會處於一種什麼狀態?它們本來照耀著全身，這時候就開始把光調暗了，人就開始睡覺了。但是誰還在工作呢?是魄。
《黃帝內經》講，「肝藏魂，心藏靈，肺藏魄，腎藏精。」人死的時候魄從魄門(肛門)離開人體，古代搶救快死的人，第一件事是塞住肛門。很多人死的表現也就是屁滾尿流，大小便失禁。下面簡介七魄的功能。
第一個魄主宰人的呼吸。第二個魄主宰心跳。第三個魄主宰消化。第四個魄控制水液代謝。第五個魄修復生殖功能。第六個魄知冷知熱。第七個魄具有警覺功能。
靈魂存在於每個生物體的心臟部位，是維繫軀體一切能量的泉源。靈魂的能量遍布整個軀體，稱為知覺。因為知覺把靈魂的能量帶遍全身，所以一個人能感覺到身體任何部位的痛苦和快樂。
現代醫學判斷人生死的標準是有沒有心跳，有沒有呼吸，大腦是否停止活動。而中醫認為，當一個人失神以後，儘管他的肉身還在走，還在動，還在吃，還在喝，但是他已經死了。就如臧克家的詩：「有的人活著，他已經死了。」
六、心靈學對靈魂的研究
靈魂學是一門研究有超常現象即現代科學知識無法圓滿解釋的生物體現象的科學，國外又稱心靈學，近年逐漸被"超心理學"一詞代替。它屬新興的交叉學科,研究的範圍涉及生理學、心理學、宗教學、歷史學、物理學、化學、醫學等領域。同時,該學科的自身特點具有神秘性:靈魂現象出現的比率極低;靈魂現象的不可重複性。美國杜克大學"超心理研究所"，開始使用光電攝像術,腦電圖儀器,電子顯微技術和計算機採用"宇宙全息攝影技術"對靈魂現象進行全面的定量研究,向科學邁進了一大步。研究內容有：
1、巫術。一類是物理巫術,包括:在沒有任何外力的情況下,重物或人飄浮空中飄過房間,具有人的特徵的形狀顯現,樂器自動演奏,地板、牆、家具無緣無故發出響聲等;一類是精神巫術,包括:思維感測,通靈,心靈感應,招魂術等。
2、脫體經驗。人從身體以外的位置上感知世界時所具有的體驗。約10%的人有這種體驗。
3、靈魂即鬼魂,指看到已死去或根本不可能看到的人。靈魂學研究收集到的案例表明,真正的靈魂像平常的人體,可表現為實體,也許是半透明體,沒有影子，僅呈現片刻後逐漸隱去或消失。
4、遙感遙視。即超自然地獲得一個心靈事件或物體信息的程式。遙感視的體驗大都與大災難、大事件、毀滅性有關。經開發鍛鍊出的這種能力還能遙視診病。國內外專家留下了許多已被確認屬實的記錄。
5、傳心術。信息從一個人到另一個人的超自然傳播，也叫心靈感應。從本世紀初，許多國家特別是美國和俄羅斯為間諜戰的需要，投入了大量人力財力對之研究。目前已用於軍事實踐中。
七、物理學、量子力學對靈魂的研究
現在對於靈魂存在的研究西方各種學科都在開始進行，這種生命奧秘的探索吸引了很多的專家、學者、科學家，包括現在的物理學家。美國加州有一所世界著名的思惟科學研究院，這裡有一位物理學家，阿密特.戈斯瓦密博士，他用現代物理學，用量子力學，用數理的方式論證人確實是有靈魂存在，靈魂能夠飛行，能夠做工，能夠留下字據，他有能量，他有他的運動，靈魂會轉世、會投胎，是生命的主體。他發表了一部著作，叫作《靈魂的物理學》，用數理方法給我們證實靈魂離開肉體以後還會存在。
美國亞歷桑那州大學意識研究中心主任、心理學和痲醉學系名譽教授斯圖爾特.哈梅羅夫博士基於意識量子理論，他和英國著名的物理學家羅傑-彭羅斯提出，我們的靈魂包含在大腦細胞中的微管結構。
他們指出：「最新研究揭曉了瀕死體驗之謎，人類死亡之後，他們的量子靈魂從身體中釋放，重返至宇宙之中。人類瀕死體驗相當於大腦中量子計算機的一個程式，即使死亡之後仍存在於宇宙之中，這將解釋那些瀕死體驗者的神秘記憶。人體瀕死體驗是微管量子引力效應，這一效應也被稱為微管量子目標還原調諧，因此我們的靈魂並不只是大腦神經細胞的互動。事實上它們形成於宇宙之中。」
八、靈魂研究所
英國、美國、日本有靈魂研究所。英國研究所，給佛教修行人和不修的人做對比實驗，研究發現實驗對象死後腦電波非常平穩的都是修行有一定功夫，經常靜坐的修行人。沒有一定靜坐功夫的人，他們的腦電波上下跳動，非常活躍。這樣的人死時內心恐怖，心性散亂，業力苦逼。
科學家安裝多角度視頻攝像頭觀察發現，在黑暗的暗室中，所有人毫無例外的死時都有一絲白光由體內射出，有的修行人光從頭頂射出，多數人是從頸部以下的其他部位射出，幾秒鐘時間，這道白光迅速穿透一切阻力，消失不見。這是什麼?日本的研究報告就說，這是人的靈魂。
英國《獨立報》：由英國研究人員開展的一項醫學研究表明，在人死亡之後，生命其實並未停止，「靈魂」還在活動。研究人員在過去四年里致力於對心臟驟停患者的經驗進行分析。結果發現，有40%左右的倖存者描述稱，他們被宣布臨床死亡時存在某種形式的「意識」。
研究還獲得了令人信服的證據，證明患者在心臟停止跳動後仍經歷了長達兩到三分鐘的真實事件，且恢復知覺後患者能清楚回憶起發生過的事情。目前，專家認為大腦在心臟停止跳動後的20到30秒就會停止工作，這意味著死者不可能再意識到任何事物。此項研究涉及來自英國、美國和澳大利亞15家醫院的2060名病人，研究成果發表在醫學雜誌《復甦》上。
在倖存者當中，46%的人經歷了廣泛的精神記憶，9%的人的經歷符合瀕死體驗的傳統定義，另有2%的人表現出充分的意識，可清楚回憶出「所看」和「所聽」到的事情，也被叫做「靈魂出竅」的體驗。
九、中國當代的研究
中國科學家對「瀕死經歷」的研究起步太晚了，1987年開始，天津市安定醫院院長、精神醫學專家馮志穎帶領其課題組，對唐山大地震的部分有過「瀕死經歷」的人進行了大量的研究，取得了可喜的研究成果;1996年8月間,新華社在播發這條信息時，稱讚這是「為中國填補了這個領域研究的空白」。
1989年黑龍江教育出版社出版了(美)雷蒙德·穆迪著的《死後見聞》(原名《生命之後的生命》);1999年，(北京)外文出版社出版了逢塵主編的《天堂印象——100個死後生還者的口述故事》;90年代末，廣西民族音像出版社出版了VCD影碟《不可思議大全——垂死體驗》，這是一部關於瀕死經歷的記錄片。除此之外，一些雜誌、報紙也時常報導一些「瀕死現象」。這說明中國的這塊「禁區」已經開始解凍。
十、證實靈魂存在的第一個科學實驗
英國醫生山姆.帕尼爾博士。他用一個木板，上面放了一些小物品，吊在瀕死的人病床手術台的上方天花板上。病人是看不到這些小物品的。其理論是，假如病人有靈魂，在昏死過去之後靈魂會飄到上方，能夠看到板子上面放的是什麼東西。等他甦醒過來之後，能夠告訴醫生，這就證實了他有靈魂。只要有一個人能夠說得出來，那就證實真的有靈魂。帕尼爾醫生對一百多個病人進行這樣的實驗，只有七位，經歷了瀕死體驗靈魂脫體以後，他們能夠準確說出木板上放的小物品是什麼。
美國加州大學查爾斯.塔特博士，他也用科學的實驗證實靈魂的存在。他先在紙條上列印五位隨機數字，然後將紙條放在實驗室一個很高的架子上，再讓能夠靈魂出體的健康人進實驗室躺在床上。如果實驗者的靈魂出體，能夠看到這個紙條上所寫的五位隨機數字，等靈魂歸位後能夠說出來，這樣就證實了靈魂的存在。這個實驗反覆地進行，五位數字不斷變換，每次實驗者都能夠準確地說出。從這些實驗得到一個結論：靈魂確實是存在的。
1982年6月7日晚上，加拿大科學教育電視台放映了一部科學記錄片：在電子顯微鏡之下，一個人的大腦神經細胞，在缺乏氧氣之後的數分鐘內死亡，它像氣球洩氣般地萎縮及凹陷，在兩秒鐘期間，放出幾粒狀如氣泡的非物質，很快就消失無蹤。講解的科學家說：這種非物質的氣泡非常神秘!精微的儀器顯示：它並非物質的氣體，而是非物質的氣體，任何儀器均無法予以截獲捕捉。光譜分析顯示：它並不屬於物質世界的任何一種分子氣體，它根本不是一種元素!世界各國科學家當時無法解釋這個神秘奇異的現象。
十一、「阿爾法3號」計畫
在日本東京開展的「阿爾法3號」計畫，由日本，美國及西歐著名醫學家，神經心理學家，生物學家，物理學家，電腦專家參加。他們對19到75歲瀕臨死亡的垂危病人開展觀測。這項觀測有16名自願者參加。
科學家們在病人的頭骨中植入電極，與電腦相連，能接收到瀕臨死亡者的腦電波,並在60秒內把腦電波譯成文字，顯示在計算機的終端螢光屏上。
頭兩年有4位志願者離世，電腦並未接收到任何信息，科學家們對電腦程式又進行了更深入的修改和調整，終於獲得了成功。當時,有一名叫做佛迪的35歲自願者，患肝癌死亡。死亡前他非常痛苦，死亡後的第3天，電腦螢光屏上出現了期待已久的信息：「我叫佛迪，我已經解除了任何痛苦，在一片陽光下飛翔，快樂得很……快樂得很……沒有痛苦……沒有痛苦……沒有痛苦……」這幾個字，重複出現了20多次，信息突然中斷。這一成果大大的鼓舞了科學家們，使實驗更加深入開展下去。
此後4位志願者先後離世，電腦卻沒有收到任何信息。一位23歲的姑娘，患白血病，死後的第二天，電腦便收到了她傳來的信息：「我來到了一個非常美麗的地方，我很高興來到這裡。此間陽光照耀，充滿著溫暖，我和已故的爺爺、奶奶在一起。我很愛他們，我將會……」信息至此突然中斷。
參加「阿爾法3號」的科學家們認為：他們的實驗結果證實了人體死亡以後，尚有生命信息的反饋。這是「瀕死體驗」存在的有力證據，死後自我意識還存在的有力證據。鑒於此點，「阿爾法3號」計畫將深入下去，他們將研究任何與「靈魂」的對話。
十二、超自然電子噪聲現象
此神秘現象是指：在收音機沒有調諧好時的嘈雜的白噪音中，你也許會聽見一個聲音;在電視充滿雪花的螢幕上，你也許會看到一張面孔……而這些，都是死者的聲音與面孔!EVP通常錄在錄音帶上。有關EVP的具體解釋是：已經死亡的人，通過在現代電子設備上產生的靜電干擾或白噪音來傳遞聲音或影像，從而達到同現實世界相互溝通的目的。
目前，全球已經有40多個組織在研究超自然電子噪聲現象，有許多人聲稱他們已經通過EVP現象同已經故去的亡人進行過聯絡。比如，美國超自然電子噪聲現象協會於2003年8月錄到魯思貝斯的聲音「我再也見不到你了!」但魯思貝斯早於1987年就死亡;2003年又錄到史丹利席爾斯的聲音和影像「我愛你……」，而他在2002年過世。越來越多的這些現象衝擊著人們對生與死的認知，並且一些人逐漸地相信我們可以同已經故去的親人進行聯絡!
十三、俄國《真理報》：靈魂的確存在
俄國《真理報》報導，加里寧格勒地方醫院的茲特瓦卡醫生，曾向媒體披露自己處理過的許多驚人病例。他對目瞪口呆的記者說，這些活生生的實例使他相信，人有靈魂並且它可以在肉體以外獨立存在。
蕾考芭在一場嚴重交通事故之後昏迷了一個月，醒來後像成為另一個人。之前她是工作了二十年的女工程師，現在卻說自己是生長在非洲一條河旁的小女孩，並開始講一種奇怪的語言，加里寧格勒大學語言系的專家證實那是非洲斯瓦希里人的方言。後來，蕾考芭開始以這種語言寫詩，並將其翻譯成俄語、英語和法語，而她在事故之前從未學過英語和法語。
在蕾考芭昏迷期間，醫生曾在她病房以上兩層樓的一個房間裡與她的丈夫談話，當蕾考芭醒來後，她精確地說出那次談話的內容，她還描述了許多處在昏迷狀態的她不可能看到或聽見的事，她說自己是一個健康的活蹦亂跳的小女孩，可以自由地在醫院到處跑，看到自己的身體躺在病床上顯得又老又醜。
「蕾考芭是典型的輪迴例子，」茲特瓦卡醫生說，「輪迴在二、三十年前被認為是神話，但現在它已形成一個科學概念，且支持者與日俱增。」
十四、西方科學界怎麼證實靈魂的存在?——「瀕死體驗研究」與「靈魂脫體經驗研究」
1985年《青年報》發表文章：人的靈魂能升天嗎?文中報導瀕死過程之謎，美國醫學界每年積累上千個死裡逃生者的醫案作研究，心臟專家司庫梅克調查2300個瀕死經歷後驚訝地發現60%的人瀕死時經歷了同樣過程：當臨近生命極限時聽到醫師宣布「他死了」，接著是親人的哭啼和其他噪聲，隨後他感到自己飄然經過一個長而黑的通道，突然又像個旁觀者一樣站在軀殼旁邊，他可以清楚看見醫師搶救他所作的一切努力。也會看到早逝的親朋，有人到了鮮花爛漫的光明處，有的則身臨幽暗陰森之地。
臨床死過已相當長時間、大腦功能消失的患者重新恢復了生命，他們往往能夠講述在另一個世界的短暫旅行中，經歷的奇特遭遇，還能夠講出病房裡所發生的一切。他們能準確地說出參加急救的醫護人員的數目，一字不漏地說出他們之間的談話，描述出急救小組所採用的方法。其準確程度說明這不可能是夢境，也不是什麼幻象，生下來就是盲人的瀕死體驗者自述在離體經歷中看見了搶救自己的醫護人員和其他一些人與事物。
1、瀕死體驗
新華網(2004-02-25)稿件來源：《大科技》雜誌
瀕死體驗，某些遭受嚴重創傷或罹患重疾但意外獲得恢復的人所敘述的死亡正在來臨時深刻的主觀體驗。國外早已把其列為生命科學研究的重要課題。「瀕死體驗」在各民族間普遍存在。1987年，在西班牙的巴塞隆納，一位名叫查維·亞艾那的24歲青年工人，不幸被一隻裝有機器的大箱子壓傷，成為一個昏迷不醒的「植物人」。1990年3月的一天，亞艾那突然清醒過來，雖然只有短短的10多分鐘，卻向人們敘述了他長眠不醒時的奇遇：「我變回一個孩子，由我已去世的姨媽領著。她帶著我，走進一條發光的隧道，它是通向另一個世界的。她對我說：『你要我找的永恆的平靜，在另一個世界你可得到的。』我用手掩住雙眼，但瑪麗亞姨媽輕輕地把我的手拉了回來。」10多分鐘過後，亞艾那又長睡不醒。
無獨有偶，美國一位65歲「死而復生」的商人，向搶救他的醫生們敘述了自己「死後」的情景：「我記得自己好像一朵輕雲一般，逐漸由我的肉身上升到天花板。醫院的牆壁與鐵門都阻擋不了『這時的我』。我很快地飛出醫院，以越來越快的速度，飛向虛無縹緲的太空。接著我又以極快的速度，在一條無止境的隧道中前進。在隧道的另一端，我看到有一點亮光;這個亮光越來越明亮，越來越大。當我到達隧道的盡頭，那光亮變成強烈無比的光源。我的內心充滿喜悅和愛。我不再有憂慮、沮喪、痛楚與緊張。」
有趣的是一些名人也有過「瀕死體驗」。諾貝爾文學獎獲得者、美國著名作家海明威19歲那年就曾經歷過一次「靈魂離體」的體驗。當時他在義大利前線的救護車隊服役，1918年7月8日的午夜時分，一枚彈片擊中了海明威的雙腿，使他身受重傷。事後他告訴他的朋友蓋伊·希科說：「我覺得自己的靈魂從軀體內走了出來，就像拿著絲手帕的一角把它從口袋拉出來一樣。絲手帕四處飄蕩，最後終於回到老地方，進了口袋。」
德國大詩人歌德、法國作家莫泊桑、俄國作家陀思妥耶夫斯基、美國作家愛倫·坡、英國著名作家戴維·勞倫斯等，都曾有過類似的體驗，他們認為：「人的靈魂藏於人的肉體之內，而且是肉體完美的複製品，由極輕的東西組成，發光、半透明、十分適合於進行體外的活動，靈魂離開身體時，跟做夢差不多。」
據國外資料披露：在德國，曾進行過一次「死亡試驗」，參加試驗的有42名年輕力壯的男女志願者。利用藥物，使42名志願者處於與死亡相似的完全失去知覺的境地。在22秒的短暫時間內，志願者各有所獲——有的看見彩光;有的看見了親友;有的看見了自己發著藍光的「靈魂」從自己的肉體中「逸出」;有的看見了一條發光的「隧道」。
從20世紀80年代開始，醫學界對人的臨終狀態給予了越來越多的關注。雖然試驗的方式和研究的成果各不相同，但對於有過「瀕死體驗」者的感受，大家的意見基本還是一致的：和平寧靜、穿過一條隧道進入另一個世界、前方出現一種光亮並進入花園等。許多從死亡邊緣回來的人相信，他們經歷了一種「生命回顧」;另有人會說，感覺像是與一種宇宙智慧型或意識融為一體。這些倖存者們因為「被帶回來」而感到憤怒和悲傷的例子並不鮮見。
許多經歷了瀕死經驗的人堅持認為靈魂離體是他們的親身經歷，絕非虛幻。然而由於這類經驗一般人很少能體驗到，儀器的測量也很難做到完全準確，因此人們對此爭論不休。
2、瀕死體驗研究
對於人類自身來說，沒有什麼比「死亡」更令人感到神秘。人死時是什麼感覺?死後究竟怎樣?人是一死永滅還是有某種東西繼續活著?瀕死體驗，實際上即是古籍中所載死而復生及昏死不省人事者復甦後自述的體驗。這種體驗雖非盡人皆有，卻也相當普遍。對瀕死體驗經過了五十年研究的威廉·巴雷特得出的結論是：「靈的世界確實是存在的，死後仍是活著的，而且死者可以和我們的世界通訊聯絡。」
在近代西方，十八世紀瑞典著名科學家斯威登堡曾宣稱自己經歷過死亡的早期階段，對死後景象作了生動的描述。1892年，瑞士地質學家海姆根據爬山跌下者的報告，首先對瀕死體驗作了現象學的描述。此後100多年來，對透露出死後境況的信息、暗示著死後續存的特殊體驗的研究，在當代西方不斷有新的進展，成為新興的「死亡學」之重要內容。
美國醫學哲學家雷德·穆迪博士於1975年出版的《生命之後的生命》(一譯《死後見聞》)，分析了150名瀕死復甦者的自述。正式拉開了瀕死研究的帷幕，為人類瀕死研究奠定了基石。同類著作還有斯·格羅夫的《死亡探密——人死後的另一種境況》等。
美國心臟病科專家麥可·薩博竟毅然以身家性命為賭注，親自「去地獄出差」，他建立了一個由有、無瀕死經驗兩類人組成的小組監督，一個高水平的搶救小組負責「起死回生」，以醫學方法親自體驗了死亡，復活後寫成名著《死亡的回憶》，宣稱瀕死體驗是人類最大的奇蹟。
1985年，美國康乃狄克大學肯耐斯.瑞恩博士領導的研究小組，對於幾百個有瀕死體驗的病例進行研究。他們的結論是大約35%的人，會有這種瀕死體驗。美國著名的蓋洛普公司八十年代初期統計，僅僅在美國就有一千三百萬的成年人曾經有過這種瀕死體驗，「你相信還是不相信死亡之後的生命?」67%的成年美國人的回答是：「相信。」美國一流科學家中有16%的人回答：「相信。」美國一流的醫生中有32%的人回答：「相信。」
在瀕死體驗研究領域有很多著名的學者，如美國華盛頓大學兒科教授麥爾文.莫爾斯博士，著名的死亡問題專家、心理醫生伊莉莎白.羅斯博士和卡里斯.奧西斯博士，美國加州大學教授查爾斯.塔特博士，等等。一九七八年還成立了一個「國際瀕死體驗研究協會」，辦有《瀕死體驗研究》雜誌，很多的研究論文都在國際的權威醫學雜誌上發表，包括著名的《柳葉刀》。
伊莉莎白.羅斯博士研究的瀕死體驗的案例就有二萬多個，她本人也曾經有過這種瀕死體驗，自己的靈魂離開了身體又回來。她的著作有很多，如《關於死後的生命》《關於死亡與臨終》《天使走過人間：生與死的回憶錄》等等。闡述她心中不變的真理：死亡並不存在;生命給人生的最大啟示，是提醒我們：珍惜「生命」當下的美好，其中最重要的莫過於「愛」。
加拿大安大略省立桂府大學社會學系教授鄔居里博士，收集十餘年來調查研究之實例，出版專著《你死不了》，證實確有靈魂且遵循因果規律在幾種生命形態中輪迴。
美國精神研究會的專家卡里斯.奧西斯，他從一九五九年就開始從事瀕死體驗的研究，他蒐集了幾百個這方面的案例。後來在一九七二年發表了一篇科研報告，題目叫《死亡時刻》：「多數的病人在臨命終時，都進入一種糊裡糊塗的狀態;但是也有少數的人，他到最後，頭腦還保持清醒，這批人就會見到來世。他們說自己見到了各種各樣的情景，有的見到已經過世的家親眷屬，有的見到一些美麗的色彩，一些非塵世的環境，有的會見到神靈等等。他們的體驗都很有影響力，帶給他們祥和、寧靜、安逸和宗教情感。」。
精神治療師瑪麗.布朗具有「通靈」天賦，1994年她發表《死亡之後的生命》，告訴人們「天堂」「地獄」和「輪迴」是存在的。瑪麗說，只有極少數十惡不赦並且死不悔改的人才會進地獄。地獄是絕對孤獨和無望的黑暗。絕大多數人都能進入天堂——那是一個層次由低而高的世界，居住著較高層的靈魂，可以獲得較多的知識。那些死後仍然無法解脫人世牽掛的人，會暫時停留在過渡層，因而可能為活著的人看見或進行溝通，這就是人們有時能夠看見已故者靈魂的原因。
研究者們調查的瀕死體驗自述者，大略有兩類人：一類是腦電圖和心電圖都成了一條直線，已被醫生判定或宣布為死亡而又復生者，另一類是在事故中受到嚴重損傷而接近肉體死亡者。這些人在死亡幾分鐘到幾個小時後，又活過來，向醫生們講述死亡時他們在幹什麼，在外面的過道里發生過什麼事情，有誰坐在等候室里……
有人用大腦缺氧、大腦能製造與嗎啡類似的化學物質等來解釋瀕死體驗，他們忘了大腦在無意識的條件下無法產生任何體驗，記憶無法在無意識的條件下形成。
瀕死研究是由科學家發起並主要由科學家從事的嚴肅的研究和探索，在早期研究者隊伍里出現最多的是醫學家。生理學、心理學、神經學、精神病學、藥物學、心靈學、現代物理學和新興的全息學的專家學者聯合對此進行攻關。瀕死研究關係到人類的實質、命運和超越已知界限的發展，標誌著無限的希望和最大的挑戰。
3、《起死回生後的追憶》
——關於人的機體死後殘留意識活動的研究天津科技翻譯出版公司出版作者：海蒙·莫迪(美)
這部作品在美國引起了熱烈的討論，《周日新聞》發表了一篇長文「人死了以後還有生命存在嗎?」文章的開頭對伊莉莎白·羅斯博士關於瀕死者心裡活動的卓越研究工作，進行了評論和說明。這些研究揭示了這樣一些事實;用新的技術手段使臨床死過已相當長時間(直至12個小時)的患者——他們呼吸中斷，心臟停止跳動，大腦功能消失——重新恢復了生命，並且他們往往能夠講述在另一個世界的短暫旅行中，他們經歷的奇特遭遇。他們還能夠講出他們在意識喪失、生命跡象消失之後，在他們的病房裡所發生的一切。他們的準確程度說明這不可能是夢境，也不是什麼幻象。這說明在人的機體沒有生命活動之後，在人的身上還有某種意識形式東西的存在;這種存在可能構成了死亡後生命的第一個根據。
海蒙·莫迪是一位哲學和醫學博士，他撰寫的這部科學報告性質的著作，是以非常可靠的事實為依據的，因為他已經被公認為是一位優秀而誠實的研究員、探索者，富有邏輯性的見解和嚴肅公正的態度;並且他自己的研究工作也證明了這一點。
典型案例。一位年輕的婦女說：當時我想：我是死了，但是並不是死亡的本身使我憂慮苦惱，使我苦惱的是我不知道應當去到哪裡?我的思想意識和在現實生活中完全一樣，但我始終不能弄清楚所有這一切，我重複說道：「現在我要做些什麼呢?我應當去向何方?」接著我又說：「我的天，我竟然死了!這是不可想像的事!」因為人們永遠也不會相信自己有一天也要死去(至少我沒有這種感覺)，這種事只能發生於其他人身上。儘管這件事情沒有任何值得懷疑之處，但是也還沒有達到令人完全信服的程度。於是，我終於決定等待這種忙亂結束，等著人們搬走我的軀體;在這之後，總應該看一看我是否能夠最終找到我的去向。
有位年輕的姑娘，在她處於臨近死亡狀態時，便離開了她的肉體，並且走到了隔壁的一個房間。在那兒，她遇到了她的姐姐正淚流滿面地說：「啊!卡蒂，我請求你，不要死吧;我懇求你不要死吧!」不久以後，當卡蒂對她姐姐準確地說出，這時候她正在那個房間，並且一字不漏地向她姐姐重複了她說的那段話時，後者驚得目瞪口呆。
4、《死人看到的人間》
德國64歲的拉莫夫突然腦溢血死亡……但，死了的拉莫夫卻一直記著兩件事：一、我一定要還魂，決不能就這樣死掉!二、看看家人在葬我的時候都做些什麼?
開始他在死寂中聽到一陣輕盈的歌聲，像從遙遠的地方傳來，又像在耳邊，後來他看見自己變成了小孩子，玩耍、讀書……他一生的生活情景像過電影似地在眼前重演了一遍，而他早已死去的母親就在遠處向他招手。
第二天早晨，當兩個前來準備解剖的醫助掀開床單時，拉莫夫用盡全身力氣讓左手食指和中指動了一下，兩個人嚇得汗毛直豎，驚叫道：「死屍又活了!」拉莫夫真的活了，他到慕尼黑電視台現身說法，向無數的觀眾描述了死後看到的「人間」——「陰間」。
5、《光覺之內》
在生命的盡頭，人會看到些什麼呢?澳大利亞科學界正對這一問題進行深入的探討。 洲紐斯維大學心理學家沙麗·施芝婭博士最近寫了一本題為《光覺之內》的新著。書中敘述自己「死而復生」的經歷與體驗，立即吸引了醫學，心理學，神經學等有關方面的專家的興趣，並對「死而復生」者的感受進行科學論證，試圖揭開這個謎團。
施芝婭博士在書中寫道：她在醫院裡生第二個孩子時，因難產，心跳停止跳動7分鐘左右，後因醫院搶救得法，她得以死而復生。她回憶道：當時自己很清醒，突然感到一切痛苦完全消失，自己已不在產科房裡，而在空中飛行，越過一個黑暗的坑道，眼前展現一片光明，這是一個美麗的地方，一片金碧輝煌。「我看到了已故的親人和朋友在歡迎我到來，我很迷戀這個地方，和故人們聚集在一起。忽然我聽到自己孩子的叫喊聲，我應該回去照料孩子，因此，我決心離開這個地方。」就這樣，她回生過來。
許多科學家不相信這些回憶，更不相信人死後到另外一個世界的感受，他們認為這一切是面臨死亡的腦髓組織產生出來的一種幻覺。施芝婭博士不同意這種說法。她說，當時自己的感覺很清楚，絕對不是模糊不清的幻覺。自己是心理學家更懂得心裡的真正感覺，她認為世人不應對這種感受，回憶持否定態度或嗤之以鼻，而要設法去理解，運用各種神經化學及心理學理論去研究這一深奧的「死亡學」，一定能為人類在這門科學上打開一扇明亮的視窗。
6、《生命·靈魂》
美國華盛頓大學教授克里斯多夫是位物理學家。3年前，他的妻子死於白血病。最近，他對友人說：我的亡妻卡娜麗婭每晚都來看望我，替我蓋被子，收拾房間。」友人們認為他精神有毛病，產生了幻覺，而他本人卻堅決否認。他說，自己是物理學家，難道還分不清幻覺與真實嗎?並說自己與亡妻相會沒有一點恐怖感，而是親切感。 克里斯多夫教授一本正經地說：「我要從物理學的角度來探索死亡學，追蹤思維空間的來訪者。」
克里斯多夫教授在房間裡安裝了錄像機，錄音機，微波探測儀，等待亡妻的「幽靈」到來。到了午夜，「幽靈」來了，這些設備全部自動打開。結果，錄音機有音，錄像機空白，微波探測儀收到電磁波訊號：發現有物體在室內移動。教授信心十足，他決定做更深入的探索，他將最先進的微波探測儀安裝在一家大醫院的太平間裡，對每具死亡不久的屍體進行檢測，終於發現：人在死亡後的幾小時裡，有一種肉眼看不到的物質離開人體，大約持續四五分鐘的時間。克里斯多夫和俄羅斯的人腦研究所得出同樣的結論。他認定是「靈魂」離身，標誌著人的真正死亡。他還驚奇的發現年輕人的屍體電磁波訊號強，老年人屍體電磁波訊號弱。克里斯多夫教授根據自己的研究和自己的親身體驗寫出了《生命·靈魂》一書，成為美國研究「死亡學」方面最暢銷的書。
克里斯多夫在美國幾所著名的大學舉辦了死亡學講座，連教室外的走道里都擠滿聽眾。他告訴聽眾，在他有生之年，一定要追蹤「靈魂」的去向。他要求美國科學界，打破舊框架，把「死亡學」作為真正的科學探索。
7、對脫體經驗的研究
脫體經驗：「一個人似乎從身外的角度知覺世界並常常報告說看到了自己軀體的一種經驗」(《心靈學》523頁)。古籍中所載神遊、魂游、入冥、出神、靈魂出竅等，及許多瀕死體驗，都可以看作脫體經驗一類。
這類在中國古籍中屢見不鮮的特殊經驗，在西方人士中也非屬罕見。十七世紀瑞典著名科學家斯威登堡，從55歲到84歲逝世，每日接連做神識脫體的「白日夢」，在「夢」中神遊天上地下，會晤天使和眾多古代帝王、聖人的魂靈，與月球、水星、火星人交遊，對其神遊經歷有詳細的記述。他依神遊經驗及與天使的交談，創立了「幽明對應」理論。
對神遊、脫體一類現象的研究，在西方已有一百多年的歷史。1929年，英國卡林頓與美國馬爾登合著的《離開軀體的靈體》，列舉有許多靈體神遊的事例。
據有關專家們的調查統計，脫體經驗是一種相當普遍的體驗，有這種經驗的人出乎意料地多。從美國、英國、冰島、荷蘭等地調查的大學生和市民中，承認有過脫體經驗的人，竟然占8—34%，有許多人有數次脫體經驗，個別人聲稱能任意引發這種經驗。這種經驗與宗教信念和興趣無關。大多數有這種經驗的人都堅持說，它們與普通的夢境不同，在脫體經驗中能更清晰地思考、回憶。
脫體經驗的一般事例，如格林所調查的一名婦女自述：她那時病勢沉重，躺在病床上，病房是L形的，根本無法從病床上看到拐角處。一天早晨，她感到自己飄浮起來，俯視著其他病人，看見自己正靠在枕頭上，十分虛弱蒼白，她妹妹和護士帶著氧氣衝到她床邊，拐角處的病床上，有個頭上纏繃帶的大個子女人坐在床上，用藍毛線織東西，臉蛋很紅。忽然，一切都變成一片空白。等她睜開眼睛時，看見妹妹正伏在她面前。她告訴妹妹剛才的體驗，妹妹大為吃驚，因為她所說的情景完全符合事實，而這不是躺在病床上昏迷的她所能看得見的。
有這種經驗者，都把他們的體驗描述得逼真生動，說在脫體經驗中，視覺要比平時更為明亮清楚，視線能穿透牆壁，能懷著一種輕鬆愜意的愉快感隨意行走，任何實物都不能阻礙其行動。但當他企圖移動某物時，他幾乎總是失敗。力圖使別人看見和感到自己的嘗試也總是失敗。
在被診斷為死亡而又復生者和瀕死者的體驗中，多有脫體經驗發生，大多數脫體經驗，出現在身心松馳，如正要躺下去休息、鬆弛地坐著之際。有的脫體經驗中有能遙視遠方等超感官知覺。
西方有關方面的專家用多種方法對脫體經驗作了探測研究。對一些能隨意進入脫體經驗的人用各種儀器測試的結果表明，在進入脫體經驗時，心率、腦電圖、眼動等生理指數都逐漸發生了變化，然與睡眠和作夢時的這些生理指數有別，說明脫體經驗並非在睡眠中發生，是與一般的夢不同的一種特殊心理狀態。
用磁強儀、紫外線和紅外線探測器、應變儀、熱變電阻器及磁電效果探測器等測定脫體經驗時，很少發現儀器上有反應，說明脫體經驗中沒有已知的物理實體逸出體外，或逸出體外的東西難以探測，尚未找到可靠的探測方法。
1975年帕爾默通過放鬆身體、呈示單調的聲音和景象，加上脫離身體的暗示，成功地使受試者們獲得了脫體經驗。研究者們還對脫體經驗中的超感官知覺進行了測試，結果表明其命中率比在直接的超感官實驗中測試到的略高些。1973年，美國奧西斯測試的l00名受試者中，有15%能提供脫體後辯物的可靠證據，有些事例證據確鑿。
十六、靈魂出體的真實案例
1、陳兵教授神遊
陳兵教授，四川大學宗教學所研究員、博士生導師，他的名著《生與死》，1994年由內蒙古人民出版社出版，27萬字，在中國大陸首次用通俗語言全面系統地揭示有關佛教生死輪迴的奧秘，是1997年度在日本、中國台灣地區最暢銷的圖書。以下內容就摘自此書。
筆者自己從19到29歲的十年間，曾有過六次脫體經驗，這種經驗與西方專家們調查的一般脫體經驗有所不同，其特徵主要有以下幾點：
一、被動發生的，多是在躺下休息時，先聽到一種奇特的聲音(後來才發現是佛經中的一句咒語)，而後聽到說：「某某來請」，或肉眼看見有古裝「人」在眼前突然出現，其時一切都非常清晰，絕非做夢。然後覺得自己的意識乘著一種能量從身體的某個部位(面部、胸部、腹部等)猛然脫體而出，脫出時有掙脫身體內的一種吸引力之感。
二、離體後即可發現，自己仍有身軀，但與本人長相衣著不同，為一披髮、白衣的古代童子形狀，每次所見皆同。此「我」能看見自己的肉休躺在床上，其體質和行動自覺與肉體不同，自然能穿門透壁，行走甚速，足似不觸地，危急時能升於空中，遠距飛行時速度愈來愈快，最快時只覺自已為一極小的粒子，二千公里路程，約半小時可到，在空中飛行時能看到火車和飛機在下面慢慢移動。穿過牆壁、門窗、屋頂等障礙物時，回頭一看，身後有無數道微細金光迸射，當時理解為自身與實物擦撞而生的光電效應。
三、離體之「我」意識清晰，不同於夢中，雖能意識到自己是離體之「魂」，但對自己是誰，變得模糊，有時覺得曾是另外的某人，有時自憶本從天外而來，暫時寄身這個世界，已辛苦備嘗了。
四、離體之後，有時先見光明燦爛，有如春日驕陽，而光有清涼感。所見熟識之人，皆與平時所見形貌不同：有的身有光明，可見其內臟，有的一團漆黑，有的現某種動物兇猛之相。能聽見人們說話，但覺其聲遠而又近，隔著一個難以言喻的界限。能清晰看見並聽見其語聲同屬一界者，主要是自稱為鍾離權、呂洞賓及天使、龍王、土地神一類仙、神，還看見有古裝武土等在電線上空飛行。他們的形貌基本如人，多為明代以前古裝，與人的主要區別，在於人是光照於其面部有明暗之分，仙神們則光從其自身發出，眼眸不動而目光中蘊含深沉智慧。他們稱離體之「我」為生魂，叮囑應儘快歸還「本宅」，時間久了對身體有損。有時有政治、人事方面的預言，後來都有應驗，還見到一些亡故之人，如已死去50多年，連父輩都不記得的祖父，然只能遠觀，見其為一黑影，告言死後境況，謂見離體之「我」光明熾盛，不能接近。
五、每次離體時間，多為二小時左右，最長曾達六小時，時間稍長後，即有飢乏與無歸屬感，終而回歸肉體。先在肉體前回憶此次經歷，確認有歸入此肉體之必要，然後臥於肉體之上，便立即如夢初醒，醒後雖意識清楚，而覺胸悶不適，四肢僵冷不能活動，需經一二小時後方慢慢溫熱能動，下床行走時猶覺腿關節僵硬，往往跌倒。
筆者最離奇的一次脫體經驗，是在1974年農曆四月初七日傍晚，晚餐後躺下休息時，忽見有周朝衣冠的人來迎，脫體後迅速飛升，看到了地球外「大香海」中的仙山和四層天宮，當到第四層天時，如回老家，自然記起那是曾生活過幾千年之久的兜率宮。在那裡見到了佛教、道教二教的教主各自說經的場面，目睹玉皇大帝、耶穌基督、聖母、穆罕默德和多位東西方古代聖哲們聽釋迦牟尼說法。遊覽了西方極樂世界，有自稱摩訶目鍵連者，稱「奉佛法旨，為你演化十二因緣」，只覺頭上白光一閃，即退回無數劫前，重現無數輪迴歷程，又自覺於未來恆久修菩薩道，一級級上進，最後於將來大火劫中，作為994位大菩薩之一，從火海中運載眾生達安樂處，終至成佛。其間自覺歷時數萬劫，而實際只用了幾個小時，可謂至極稀奇。
回歸肉體後雖多半忘失，但在禪定中能部分呈現。其中所聞佛教術語如「十二因緣」、「唯心所現」等，皆為此前未曾見聞，回歸後數月方從佛典中發現。所見無量壽佛赤色形相，於十多年後看到藏傳佛教的無量壽佛像，才發現與之相近。這一次神遊，使筆者激動不已，當時在天外曾想，為將這見聞回報於人類，還須返回人間。筆者由此而引起研究佛學的濃厚興趣，在鑽研了顯密諸家的教義十多年後，確認總體佛法與自己「演化」體驗中所蘊含者一致。
筆者曾多番反省研究這次體驗和自己當時的心境、生活條件等，自認為絕非解釋為一個偶然的奇夢便可說服自己。一個在當時毫無宗教知識信息儲存、日常沉迷於作「大革命」中口號式歪詩的人，作出這種奇夢，是不可思議之事。
道教內丹學宣揚：煉成「元神」，可隨意「調神出殼」，離體漫遊。出神又有可令人見的「陽神」與人不能見的「陰神」二種，陽神只從頂門出，陰神從眼耳等竅穴中出。
佛教《楞嚴經》卷九說，修禪定達受陰盡(當於第四禪)者，「其心離身，反觀其面，去住自由」，「心離其形，如鳥出籠」，藏密稱修成「幻身」和「頗哇」法者，其神識可從頂門梵穴離體而出遊。此說是真是假?筆者功夫未到，不敢妄言。僅聽幾個朋友自稱能出神。
一位修煉內丹多年的朋友，自言一次出神後，有人看見他在某處行走，得到證實。一位上海氣功師，自稱與其一百多名弟子，都能隨意出神。筆者所在大學的男生宿舍里，據說便有三個練氣功的學生能出神，一位廣東籍同學為證明是否真有其事，在回家前夕出神到家中，弄響一件東西，回家後驗證，家人於其時果聞怪聲。這類經驗若真屬實，對於揭破自身秘奧，無疑極富價值，人體科學理應將其列入研究課題、告訴世人一個經科學驗證的明確答案。
2、山口百惠「靈魂出竅」
據《新文化報》報導，日本著名影星山口百惠曾經歷過一次「靈魂出竅」。有一次她拍片後回家，上樓進臥房，感覺很累，她往床上一坐，什麼也不想，突然她像踩空了樓梯一樣「跌落下去」，感到一陣極大的衝擊，旋即「靈魂出竅」，出現了奇蹟：她真真切切地看到了自己的肉體坐在床上，接著「看到」母親和妹妹回家，聽到她母親的聲音，她「看見」母親和妹妹正坐在樓梯下談話……過了一會兒，她才「靈魂歸體」，發現自己仍坐在原來的地方。
3、靈魂買房子
這是一個真實的案例，發表在英國一九九二年的一本著作中。英國一婦女，靈魂能隨意出體，到處旅遊觀光。有一次這個婦女的靈魂漫遊到一個地方，看到一所很漂亮的房子，她很喜歡。之後又在幾次靈魂出體的遊歷當中，她又來看這所房子，愈看就愈喜歡。房子從裡到外，形狀、擺設她都很喜歡，但是她又不知道這個房子在哪裡。後來她跟她的先生搬家，從愛爾蘭搬到倫敦，到了一個新的地方，當然第一件事情是要找房子。所以趕快拿報紙看廣告，找到一個很便宜的房子，正在打廣告要賣。
於是找到房產的經紀、中介人來看房子，一看，正是靈魂出體所看見的那所房子，當然很高興。一問之下，中介人就告訴她，說這個房子裡鬧鬼，所以賣得這麼便宜。因為房主經常在這個房子裡看到鬼，所以要急於脫手。這個婦女覺得這正是她夢寐以求的房子，決定還是要買，就約房主見面，談價。房主一見到這個婦女就驚叫起來：「你就是我見到的那個鬼!」原來這個婦女的魂飄到那個房子裡，經常跟房主見面，房主以為是鬧鬼。
4、人死魂出
西方國家有一種人，有特殊的目力，叫「透視眼」。當某人臨死之時，心身所起種種痛苦，以及蛻為靈魂的經過情形，都能清清楚楚地辨別。「他的母親死期已近，好在我的身心已能進入透視狀態，見到這位婦人體內器官已無力接受精神的支配，靈魂與肉體漸次分離時，臨危者似感十分痛苦。沒有好久，她的頭部，似為一種美麗柔和，而有光澤的光暈所包圍。頭部的光暈與熱度逐漸增加，肢體末端都逐漸發冷而呈現黑色。在環繞頭部四周柔軟的靈氣中，另外呈現一個頭部輪廓，這個頭形逐漸地清楚，最後發出一種強烈的光輝，肩部、胸部，到全部身體，逐一形成。
新完成的靈體，矗立在肉體的頭上，開始呼吸周圍大氣中靈的部分。細觀靈體狀態，與肉體外形全然一致。靈魂的變化經過，須費二個半小時。靈體移步向外，繼而飄浮到空中。接著見到兩個靈體從靈界出現，與那位死去的婦人相見。並且一同走向地球的上空，冉冉上升。一轉瞬間，距離漸漸拉遠，逐漸消失。」
5、魂靈奪舍
《海外星雲》1986年39期報導，一名16歲的非洲部落少女艾立克昏倒過去7個小時之後，當她甦醒時說得一口標準的英語，但聽不懂自己故鄉的話，她的性格變得有如受過教育的英國女郎，同時失去部落少女的一切特性。
調查人員測試過她，結論是「這絕非一出騙劇」，認為艾立克一夜之間從非洲部落少女變成一個百分之百的英國女郎，真是一個不可思議之謎，而艾立克本人的感言是：「我對所發生的一切深感不安，唯一的結論是一個新的性格，一名死去的英國女郎正同我分享一具肉身。」
是的，這個「新的性格」就是一名死去的英國女郎的靈魂，它十分湊巧地進入艾立克的軀體而與她「分享一具肉身」。否則，我們的科學常識能解釋它嗎?
6、「活埋不死」
靈魂出竅在東方屢見不鮮，印度的瑜伽師最拿手的功能態就是「活埋不死」這一項目，80年代初的《文摘周報》曾登載，印度的瑜伽師在美國白宮的草坪上與科技界聯手進行實驗，密閉在地下2米深的瑜伽師，可以做到腦電圖、心電圖呈死亡狀態幾周、幾月、甚至數年，挖出來後人仍然活著。這實質上是中國氣功的「念住、息住加脈住」之後的「靈魂出竅」狀態。在這種狀態下，肉體的新陳代謝可以停止凍結，進入深層的「冬眠態」，讓靈魂可控地飄然體外，並按預定時間返回肉身。
十七、錄音機錄取靈界聲音：靈魂存在性的確定
1959年瑞士的福瑞德在森林中錄取鳥類聲音時，發現錄到了人類的聲音，其中之一是他已故母親的聲音。她說：「福瑞德，你正被監視著。「他又錄到各種語言，如瑞士語、德語及拉丁語等(請參看謝爾門著《死者仍活著》1981)。
1965年間，盧底弗博士，曾和福瑞德一起作了很多錄音。盧博士是一位德國籍的心理學家，也是很多哲學書的作者。盧博士又到他德國住家附近作了極為大量的錄音作品。由於有很多科學家及工程師的幫助，他們分析約八千餘種靈界的聲音，作成一本劃時代的書《突破》。此書後來激發了很多熟悉電子技術的研究人員從事這種研究，而且都得到類似有意義的結果。
這些研究人員中有一位博列爾是英國人。他曾作過數千次錄音，其中很多都是差不多長達30分鐘的對話。在有些對話中，對方的年齡、性別甚至於人格特性都可以很清楚地鑑定出來，是曾在地球上活過的人。他們表示能看見人類，有時還顯示一些未來將發生的事。
在美國方面最先作此研究的是約瑟夫與麥克，他們也錄了好幾千次錄音，也收到很多訊息。他們的一位朋友瑞米因意外事件過世。他們能與他通訊。有一次他們問瑞米他那裡有沒有生活規則，如像「十誡」這一類的規律。瑞米的錄音答案是：「有的」，接著錄下來的音是：「有六條規律：第一條是要生活得像你是每一個人一部份一樣。第二條是要幫助每一個人……」
有一個「超感官覺察基金會」，威爾奇曾寫過《超感官覺察手冊》。他作過很多靈界語音的錄音，是《與死者交談》一書的作者。威爾奇曾說他收到過二萬多靈界聲音而且和他們交談。他表示如果照他的簡單方法去作，他認為一定可以達到通話的成效，也許時間需要久一點。世界各國已有很多人，利用錄音機在作靈界聲音的錄音，而且已經錄到數以萬計的靈界聲音。這些事實應可充分肯定靈界人物(靈魂)的存在性。
十八、與靈性生命對話
西方科學界研究輪迴轉世證實，在不同維次空間都有生命的存在。現在的科學已經證實，有十一度的空間存在。從理論上講，空間的維次是無量無邊的，這些空間當中都會存在生命。
義大利學者馬協婁.巴希博士，從1949年就開始對這種不同維次空間的生命，所謂的鬼神、靈體等，進行研究。他用電子管收音設備，來收錄鬼神和靈體的聲音。他組織心理學的專家學者、電子工程師、志願的研究對象——剛剛死去孩子的母親在晚上進行實驗。巴希博士首先把他的電子管收音設備調到短波段七至九兆赫，過濾掉很多正常的電磁波訊號，如廣播電台、電視台、手機的訊號。剛開始會聽到一些正常的噪音，十到二十分鐘以後，喇叭里就會出現一陣像風吹的聲音，這些鬼神像一陣風似的就來了。
巴希博士很有經驗，親切地對著喇叭說：「朋友們，我們在這裡，你們在哪裡?請說話。」召喚他們。這時候就會聽到應答的聲音「來了，來了。」這以後，慢慢的喇叭里就會傳來一些講話的聲音，大多數都是跟在實驗室里這些母親進行對話。從對話當中可以聽出來，那是剛剛死去沒有多久的孩子們的聲音。
一位叫做Gregorio的靈性生命，是剛剛過世的孩子，他講「親愛的媽媽，不要難過。」「總有一天您會知道我們的奧秘，當您離開身體的時候，您會發現您的靈魂進入了另一個層次的生命。」「媽媽，我這裡生活好得很，您放心，以後您要來的時候，您也就看見我們了。」
像這種實驗，巴希博士幾十年來做了好多次，每次都能夠收錄不同的靈性講話。其中最成功的一次是在2004年12月5日，參加實驗的人，是義大利、英國、葡萄牙專門研究超自然現象的知名學者。
當收音設備收錄到這些鬼神的聲音以後，巴希博士就把能夠收錄的電子管拆除，只剩下一個喇叭，不可能再受到任何電磁波的干擾，而喇叭里靈性生命仍在繼續講話。這次實驗，由參加實驗的三十多位知名學者，聯合寫了科研報告發表，得到了學術界的肯定，這是真實的科研實驗。
美國的DavidFontan博士，他是英國利物浦JohnMoores大學心理學的教授，專門研究死後生命跟人的交流，代表作《真有死後的生命嗎?》。ErnstSenkowski博士是德國科技大學物理學教授，專門研究收音設備，收錄鬼神、靈性生命的聲音，代表作《以通訊工具與未知生命的對話》。義大利FeliceMasi博士，也專門從事不同維次空間生命的研究。
十九、拍攝靈性的生命
很偶然的，人可以用相機把鬼神的形相給拍下來，這種情況時有發生。2004年2月，印度的一位學者，去原始森林研究一個土著部落。在路上遇到一位日本的研究生，他是學人類學的，也要去採訪這個印度的土著部落，好寫畢業論文。兩人就結伴而行，到了這個部落，就跟這些土著一起生活了幾天。
這裡的土著，相信他們的祖先生活在一個墓園裡，這是聖地，不可以隨隨便便闖入。有一天黃昏，這兩個外地人來到這塊聖地，看到風景很美，印度學者就用數位相機給日本研究生拍了一張照。幾分鐘之後，這個日本人突然倒地，昏迷不醒，印度學者嚇了一跳，趕緊請土著部落的長老來幫忙。長老一看，就曉得這個人一定被祖先懲罰了。他就給日本學生念了些咒語，餵了點草藥，才甦醒過來。
後來兩人告辭回家，印度學者就把那天所照的照片下載到電腦里——不禁嚇出一身冷汗，日本學生背後，真的站了一個幽靈，沒有眼睛、沒有腳，很可怕。這張照片現在發表在網上。
人肉眼所見到的這些光，叫可見光，其光波在整個光譜裡面只占2%，其餘你是看不見的。膠捲所感光的光譜比人類可見光的光譜寬廣，數位相機感光的光譜，又比膠捲更加寬廣，因此它能夠拍攝到人的肉眼看不見的東西。
二十、《來自天堂的問候》
你是否有親友在去世後和你聯絡的經驗?他們用什麼方法和你聯絡?你相信死後仍有生命嗎?人死後是到另一個境界或死亡就是一個結束呢?《來自天堂的問候》告訴你，死亡只是從這個物質世界到靈性世界的一個轉換過程。
此書的作者比爾和裘蒂.古根漢，花了七年的時間訪問過2000人，取得了3300多件這些人和死去的親友溝通的經驗。為了增加這些死後溝通經驗的公信力，要求每位受訪者身體及精神狀況良好，沒有酗酒及吸毒習慣，而且是自己的親身經驗。每個人的經驗也是自然發生的，並不藉由任何靈媒、水晶球或碟仙來和死者溝通。這些受訪者有著不同教育、工作、經濟背景，年紀也從8歲小孩到92歲老翁。在書中，他們將死後溝通分為十二種溝通方法。
有些人在睡夢中有死後溝通的經驗，這和一般的做夢有所不同。一般夢境是片斷、混雜、不完整，邏輯性差，很容易被忘記。睡夢中的死後溝通則是有條理、生動、符合邏輯，而且不容易被忘記。
案例一：蘿賓的祖父70多歲時死於心臟病
這是我上大學的第一年。當時我在學生宿舍中睡覺，我正在做夢，祖父突然闖入我的夢中，我可以聞到他的菸草味及感覺到他的溫暖。他看起來有點擔心地說「把窗戶鎖起來，你應該記得要照顧自己，把窗戶鎖上。」這是一個警告。我驚醒，站起來檢查。我的房間有一排窗戶正對著中庭，另一排窗戶在防火梯旁，我將所有的窗戶都鎖上。
約半小時後我聽到住在走廊另一端的女孩子尖叫。一位男子從防火梯爬上來，顯然他試了我的窗子，然後再到她的房間去。後來他被抓到了。祖父在我需要時出現，證明了他將永遠和我在一起。
案例二：喜達的82歲父親死於癌症
我們的電話已經兩天不通了，我家附近正在拓寬道路，所有的電話線都挖出放在路邊。我17歲的女兒葛麗塔和我在家看電視，突然電話響了。葛麗塔拿起話筒：「餵!餵!」但她只聽到海浪聲，她把電話掛了。大約十分鐘後，同一支電話又響了，葛麗塔接起來又聽到同樣的聲音。又過了十分鐘，廚房的電話第三次響了，這次我接起來，剛開始我聽到同樣的聲音，但接著聽到一個愈來愈近的聲音。我聽到父親說「喜達，我愛你。」他只會說波蘭話，他告訴我他有多愛我。我不停的說「爸爸!我也愛你!「但是他一旦開始說話，他的聲音就漸漸變小，然後電話就斷了。
我跑到外面問負責修復電話的工程師是否電話線路通了，他說「沒有，電話線還都放在這裡。」我說「你確定嗎?我剛剛接到一個電話，會不會是你們總辦公室做了什麼事?」他說「太太，這是絕對不可能的!」他奇怪的看著我，我想我最好回去，不然他一定認為我瘋了!
我的女兒在我接到電話時就在旁邊，她是證人。我不知道如何解釋這件事，但我知道這不是我憑空想像出來的。
有些人體驗到一些異常的物質現象，他們認為是死去的親友傳送的訊息。這些現象包括燈自動亮或熄、收音機、電視或其它電器自動開關，東西被移動等。
案例三：愛瑞絲的先生死於癌症，他們結婚38年
丈夫傑克伯死後，一位鄰居告訴我，本地稅在12月底截止申報。丈夫是律師，他在負責報稅，家中的辦公室，是他存放所有法律相關檔案的地方。他保存非常精確的檔案，也不讓任何人碰它們。所以我根本不知從何找起，甚至不知報稅單什麼樣子，我花了一天，徒勞無功。我既沮喪又生氣，我必須為從來不知道的事開始負責。
我站在他辦公室中開始哭泣，我叫著「你怎麼可以這樣子對我?你怎麼可以離開?怎麼可以留下這些攤子讓我收呢?」突然，傑克伯的記事本打開了，那是一本蠻厚的精裝記事本，本來關著，我親眼看見它被打開，我簡直不相信我的眼睛。我走去看，這本子翻到12月的某一頁，而稅單就在那兒，我只能說「謝謝你，傑克伯!」
這部書共記載了353個案例，個個精彩，令人讀了熱淚盈眶。在書中也特別提到，根據他們的研究，自殺身亡的人想以自殺來逃避在人間所受的苦，則可預見他們死後的遭遇也將更加悲慘。這種提早結束在人世的行為，也會為自己及親友帶來更多的痛苦。
作者在書最後的結語是，靈性的愛，是超過時間和空間包括死亡的障礙。通過死後溝通的經驗，告訴了我們這種愛是一直延續的，因為生命和愛是永恆的。