我們經常說，「此岸即是彼岸，彼岸即是此岸，涅槃即是輪迴，輪迴即是涅槃。」這就是空性真理。
對方質疑：你們說勝義中一切有情自性即是涅槃，世俗中一切法在顯現上也是輪迴。若是這樣，在世俗上，佛也屬於輪迴的嘛;在勝義諦上，眾生也屬於涅槃的嘛。所以，修道就沒有意義了，因為即使成佛了，還在輪迴;而眾生太容易了，不修道就成佛了。你看，你們中觀的過失多大啊!
中觀回答：
「諸緣若未絕，縱幻亦不滅」：若是因緣沒有斷絕，即使是幻相，也仍然不會消失。
「諸緣若斷絕，俗中亦不生」：若因緣斷絕了，世俗中也不會有這樣的顯現，即不會有輪迴的顯現了。
善天論師(印度的一位成就者)對此回答說：如果眾緣沒有斷絕，那麼即使是幻相也不會消失，同樣，眾生流轉的因緣沒有斷絕，那就是輪迴，由於佛陀流轉的諸緣已經滅絕，因此輪迴的自性在世俗中也不會產生。
也可以這樣回答：對佛而言，佛是以願力而出現的，他不住輪迴。佛為什麼不會在世俗中輪迴?因為輪迴的因緣都斷絕了。
若因緣斷了，幻象的顯現就結束了。同樣，輪迴的因斷了，就不會出現輪迴。善天論師講，佛示現出世是以願力而顯現的，並不是因為流轉輪迴之緣未斷而顯現的。所以沒有你們所說的過失，佛的顯現不屬於輪迴。
普明尊者(印度的一位大德)說：佛陀的幻象觀待眾生的福德因緣而存在，眾生有福德之緣，佛陀才出現;假設不具備眾生的福德因緣，那麼世俗中佛陀也不會現世。這是眾生的福德，有福德之緣才會出現佛的這種顯現;若是沒有眾生的福德之緣，就不可能出現，因為那就是不清淨的，就不是佛了。
我們經常說「千江有水千江月」，如果你這個江里沒有水，就照不出月亮;你這個江里有水，才能照出月亮的影子。同樣，眾生有福德，就會有佛的顯現;眾生沒有福德，就不會有佛的顯現。一般的顯現都屬於輪迴，但這樣清淨的顯現是超越的，不屬於輪迴。
此處，我們要明白：佛不在別處，若你自己的福德圓滿了，佛就出現在你面前;你的福德沒有圓滿之前，不可能出現佛。即使把你送到西方極樂世界，送到阿彌陀佛面前，你也見不到，也不可能出現佛的形象。所以，大家不要往外找，應該往內找;不要往外求，往外是求不到的。
現在有些人像就無頭的蒼蠅，真是可憐啊。你是要尋找佛嗎?跑到印度，跑到藏地去找，那沒有用啊!若是你自己福德圓滿了，哪裡都會出現佛;若是自己福德沒有圓滿，沒有用，到印度也沒有用，到藏地也沒有用。所以大家應該具有這個正知正見，畢竟學佛這麼多年了，現在應該穩定了吧，應該放下了吧!
現在很多人挑選法門、挑選上師，就像到市場挑商品一樣。很多人到市場上購物，哪家廣告做得好、哪個名氣大就買那個，不管安全不安全，不管綠色不綠色。你們也是，選法門、選上師，哪個有名氣，哪家廣告做得好，就跟著哪個跑。真的可憐!
如果真想見阿彌陀佛，就要多種點善根，多積點福德。通過權力，通過錢財，通過儀器，都見不到啊。
這些多殊勝啊，這叫做空性啊!