【學佛隨緣開示】懷感大師開示命終之人，偏教念佛不教余善(一)
今晚藉著大家念佛共修的殊勝法緣，師父來向大家報告《念佛至命終》。
念阿彌陀佛的聖號，求生西方極樂世界，是我們念佛人一生的目標。我們每天稱念阿彌陀佛的聖號，念一天就可以嗎?念一個月就可以嗎?念一年就可以嗎?念十年就可以嗎?都不是。念到將來臨終的時候，阿彌陀佛現前迎接往生西方極樂世界，成就菩提。所以念這句佛號南無阿彌陀佛，是要從因地念到果地，是要從凡夫念到成佛，是要從娑婆念到極樂，就是如此。
如果念南無阿彌陀佛，今天虔誠稱念，明天就不稱念了;這個月虔誠稱念，下個月就不稱念了;今年虔誠稱念，明年就不稱念了;平時認真稱念，臨終就不稱念了，這樣不行。有可能因為你不要念佛了，失去往生因，不能往生西方極樂世界。所以從平生一直到臨終，日日稱念阿彌陀佛的聖號，每天稱念阿彌陀佛的聖號。無論念三年或五年，無論念十年或二十年，當然就是為了要臨終正念分明，感召阿彌陀佛現前接引，往生西方極樂世界成就菩提。正所謂養兵千日，用在一朝，平時的修行念佛千念萬念，當然就是為了要臨終正念，看見阿彌陀佛現前接引，隨佛往生，成就菩提，了辦生死。
下面引用一段文來說明臨終念佛的重要。為什麼臨終要念阿彌陀佛的聖號?為什麼臨終不念其他佛菩薩的聖號，或是修其他的法門?這段文是懷感大師在《釋淨土群疑論》所開示的，是一個問答。這個問答顯示，念佛至臨終的重要，顯示臨終念佛往生西方極樂世界的要緊。這段文師父讀一遍，讓諸位來對照一下。
懷感大師《釋淨土群疑論》云：
「問曰：何意往生法門，非唯一法，垂終之日，偏令念佛，不教余善，有何義耶?釋曰：命終之人，偏教念佛，以此七義勝，不教余法，七義者何?一勝，二少，三易，四滅，五緣，六迎，七生。
一、言勝者，一切凡聖，若人若法，無過於佛，最尊最勝。二障斷盡，萬德周圓，自覺覺他，覺行窮滿，悲愍眾生。過踰一子，是諸有情，大皈依處，為洲為渚，是救是歸，故須至誠稱念佛。
二、少者，諸修善中，唯此念佛，言辭最少。余諸法門，悉皆多也。臨終之日，命在斯頃，豈能更修余多法也。
三、易者，於諸修行法門之中，唯此念佛，最易修習。將終之際，百苦纏身，氣力衰微，萬事俱舍，勸令念佛，猶恐不成，更說余門，誠難習學，簡斯易法，教彼令修也。
四、滅者，此專念佛，言約易修，一念至誠，即能滅八十億劫生死重愆，永絕娑婆三途苦報也。
五、緣者，阿彌陀佛曠遠劫已來，共眾生結緣極重，有於供養、見聞、隨喜，同行等緣，乘此宿因，一心稱念，尋聲則救，永絕五燒也。
六、迎者，以念佛罪垢滅除，阿彌陀佛乘本誓願，與諸聖眾，親自來迎，余法不然，故須念佛也。
七、生者，如彼願言：乃至十念，若不生者，不取正覺也。
以斯七義，勝諸法門，故勸眾生終時念佛也。」
這段文懷感大師的開示，意義非常的重要。諸位每天稱念阿彌陀佛的聖號，在平時不管每天佛號訂多少，虔誠的稱念，當然你我每一個人都非常盼望臨終正念分明，稱念阿彌陀佛的聖號，感召阿彌陀佛現前接引，往生西方成就菩提。懷感大師是善導大師的弟子，懷感大師出生在唐朝，生年、卒年不詳，是淨土宗一位高僧。起初居住在長安千福寺，學習唯識與戒律，博通經典，對於淨土念佛的道理，未能生出信心。後來懷感大師謁見善導大師，將他對念佛的疑心說出來，善導大師悲愍他，對他鼓勵開示，因此懷感大師進入道場，精勤念佛。經過三七日之後，懷感大師並無念佛的靈感瑞相，因此感嘆自己罪障深重，想要絕食而死，可是被善導大師所阻止。可見懷感大師真正有心，要往生西方極樂世界成就菩提，要不然不會虔誠念佛三禮拜，沒有感應想要絕食而死，古德的修行心態，確實很值得我們現代人效法。懷感大師又精誠念佛，經過三年有了靈驗，看見金色玉毫，而且證得念佛三昧，實在很不簡單。念佛三年可以證悟念佛三昧，這是非常不容易，一定是真誠的稱念，認真的稱念，努力的稱念。絕非一般念佛人，悠悠散散的稱念。懷感大師撰寫《釋淨土群疑論》一書，還未寫完就往生了，由他的同門懷惲法師完成這部《釋淨土群疑論》淨土的著作。後世修學淨土的行者，每每看見懷感大師傳記，會以懷感大師作為修行仰慕對象。因為懷感大師念佛三年，可以證悟念佛三昧，是非常的難能可貴。
所以諸位菩薩!你我每天虔誠念佛，有的人念佛超過三年，甚至超過十年、超過二十年，沒有證悟念佛三昧。所以我們念佛工夫與古德相比，確實差多了，因此我們更要好好聽聞這句佛號南無阿彌陀佛的道理，讓我們對這句佛號體解，我們無法念到證悟念佛三昧，仍然可以仰仗這句佛號南無阿彌陀佛的慈悲願力，往生西方極樂世界。我們沒有本事念佛證悟念佛三昧，更要仰仗阿彌陀佛願力絕對的救度，這樣我們才有可能往生西方極樂世界，對不對啊?當然。
首先看問曰的意思，「何意往生法門，非唯一法，垂終之日，偏令念佛，不教余善，有何義耶?」為什麼往生的法門，不只是念佛一法啊，在臨終之日偏令念佛，不教導其它的修行法門，到底有什麼用意?這個意思就是說，往生的法門非常之多，不只是念佛可以往生，誦經也可以往生，持咒也可以往生，拜懺也可以往生，朝山也可以往生。修諸六度萬行任何一行，回向求生西方極樂世界，都可以往生。修持世福，回向求生西方極樂世界，也可以往生。修持戒福，回向求生西方極樂世界，也可以往生。修持行福，回向求生西方極樂世界，也可以往生。為什麼偏偏叫人在臨終日，專念南無阿彌陀佛，不要教導人在臨終日誦經?不要教導人在臨終日持咒?不要教導人在臨終日拜懺?不要教導人在臨終日，修諸六度萬行?為什麼要教導人在臨終日，專念阿彌陀佛的聖號?這個問的意思就是如此。確實懷感大師這個設問設得很好，我相信很多念佛人也一直想要知道這個問。答案是如何，好!我們來看答案：
「釋曰：命終之人偏教念佛，以此七義勝，不教余法，七義者何?一勝，二少，三易，四滅，五緣，六迎，七生。」命終之人偏教念佛，有七個原因，這七個原因使一個臨終人，念佛往生西方極樂世界更穩當。第一是殊勝，第二是言少，第三是容易，第四是滅罪，第五是緣重，第六是迎接，第七是往生。一個人到了臨命終，為何要偏念阿彌陀佛的聖號?就因為阿彌陀佛的聖號，使一個臨終者在臨終要往生西方極樂世界，簡單、容易、穩當。懷感大師舉出七點，一勝就是殊勝，二少就是言少，三易就是容易，四滅就是滅罪，五緣就是緣重，六迎就是迎接，七生就是往生。下面懷感大師就這七義，一一作簡要的解釋。