說真空妙有: 真空妙有是佛法的核心內容之一，能解其意對了解佛法大有益處。所說的真空是指法界諸法的本體，也叫法界、法性、法身、真如、自性、佛性、實相、一真等等，名相雖多事是一個。妙有是指依這個本體從緣而起用，就會造出十法界來。妙有又分為淨有與染有：淨有是指依淨緣而起用的四聖法界，染有是指依染緣而起用的六凡法界。
真空不是獨立存在的，空由有現，體由用顯，有體必有用，有用必有體。你看鏡子，能照萬物，鏡體卻空空無物，這就好比法界的本體;鏡子影像就好比依體起用的萬象，照鮮花現鮮花，照糞便現糞便，但不論美麗與臭穢，鏡體不香不臭。鏡子的本體與影像能分開嗎?離開了鏡體鏡子就不能照物了，離開了影像那還是鏡子嗎?即使把鏡子扣在地上，鏡子也要照地面呀，就是把鏡子摔的粉碎，那些鏡子的碎片，仍然是要照物的。這就是說，鏡體得由鏡影來顯現，鏡影得由鏡體來現象。鏡體就是真空，鏡影就是妙有。離空無有，離有無空，空有不二，不相舍離。
說真空妙有: 心經說的色即是空，空即是色，就是這個道理。空是鏡體，色是鏡影。我們的法身自性，依緣可造十法界。造那個法界，那是所依緣造的業有差別，依淨緣造四聖，依染緣造六凡。十法界相雖千差萬別，性體是一。離開十法界，並沒有一個一真法界存在。佛陀講這些道理，就是為了破我們的執著。我們修行就是要在差別的萬法之相上，去認知諸法的空性，這樣我們才會放下對物慾的追逐。雖說我們認知了萬法畢竟空寂的本性，但我們更要知道萬法的因緣果報，要在實際生活中，行善去惡，普度眾生。
這樣我們才會在平等中看到了差別，在差別中證得了平等。依體起用，就是從真空出妙有，就是積極的服務於社會，服務於大眾;攝用歸體，就是匯妙有歸真空，就是持戒修善不執著，諸惡莫做不執著;依體起用，就是真空不空，本具一切善惡染淨種子，依緣具造十法界;攝用歸體，就是妙有非有，四大本空，五蘊非有，一切平等一如。空有一如，就是離一切相而修一切善法，就是應無所住而生其心。依體起用，就是一切法本來不滅、不一、不斷、不去;攝用歸體，就是一切法本來不生、不異、不常、不來。真空妙有，就是諸法實相，就是法界運轉的規律。我們認真的去體會吧，就是不能執著二邊吆。