達摩血脈論之主旨：應西安佛友之邀，寫一篇有關於達摩祖師血脈論的文。血脈論是達摩祖師禪的代表作，是中國頓悟禪的精典。血脈論一切皆從本體而言，不講事用。論中言語精闢直指人心，只談見性不講其他。論中說：佛即是心，心即是佛，心外無佛，佛外無心。
又說：若不見性，持戒誦經念佛終是無益。心外無佛，莫做佛想，心外無法，莫做法見。若能見性，三藏十二部經皆是閒文字。佛不持戒，佛不修善，佛不造惡，佛不念佛，佛不禮佛，佛是無做無事人。對這些論點，時至今天的我們應正確理解，否則就會落入執理廢事、執性廢修的斷滅見中。達摩是真的不許修行人持戒誦經念佛修善嗎?不是。祖師之義是讓修禪的人，不執著在持戒誦經念佛修善的事相上。祖師只講實相般若，不講文字和觀照般若;祖師只說實相念佛，不說持名、觀想和觀像念佛。圓覺經說：知幻即離，不假方便;離幻即覺，亦無漸次。祖師禪就是不假方便，亦無漸次。
金剛經說離一切相，即名諸佛。楞嚴經說狂心若歇，歇即菩提。這些經典就是祖師頓悟禪指導思想。祖師禪在事修上是不假方便，也就是不藉助任何方法與手段，無入手和下手處。知凡所有相皆是虛妄，當下放下就是，不講任何漸次。不像如來禪講階段層次，要有粗心定、細心定、未到地定和四禪八定，才能出三界。祖師禪不講這些，就是不執著一切相，當下歇卻妄心，得證菩提。所以才有後來的呵佛罵祖棒呵等許多公案。
祖師禪不好修，可以說不太適合我們現在的人修，這一點我們要有自知自明。藕益大師說：達摩西來有益有害，益在振興中華頓悟禪風，大興佛教;害不在於祖師之法，而在於人誤會祖師義，驕慢曲解禪理，行口頭禪而執理廢事。而今益處全無，只余其害矣。此語我輩當深思。達摩祖師怕人落入斷滅空而說：若不見性，一切時中擬作無作想，是大罪人痴人，落無記空而拔無因果。熾然作惡業，妄言本空作惡無過，如此之人墮無間地獄永無出期。又說：無作而作，作而無作即入如來知見。祖師讓我們作一切事而不執著，不執二邊不離二邊契入中道。若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
六祖惠能大師是祖師禪的發揚光大者，而今有許多人不務實修只喊口號，念著一首偈頌：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。就好像自己已經成佛了，否定了一切事相上的修行，認為一切事修皆是多餘，而誤入了執理廢事和執性廢修的陷阱。這是可悲呀。今人就連神秀的漸悟禪法尚且做不到，要想頓悟是何其難也。山人不否定頓悟禪法，而且山人是把頓悟禪法和漸悟禪法綜合起來，這樣才能有很大的收效。如果感到不把握的話，可以禪淨雙修，回歸淨土。