濟群法師
按：節日將至，世人又難免殺生慶祝或祭祖。人在此時，歡呼暢飲，物在此時，魂飛魄散。人在此時，骨肉團圓，物在此時，母離子散。人在此時，穿新衣，賀新禧，山珍海味，杯盤狼籍，物在此時，血淋漓，腸寸斷，肝腦塗地，慘不忍睹。因此，節日殺生，是第一等殘忍的事情。試於操刀的瞬間，驀地回光反照，雖然佳肴在前，也必然黯然神傷了。如果家人大量的殺生，佛教徒的我們應該如何用善巧勸說呢?
見到別人殺生，應儘可能地設法勸說，盡到自身的責任。當然，有時不見得立刻奏效，所以要注意方式，以對方最容易接受的理由進行勸說，而不是把自己的想法生硬地推銷給別人。
每個人都有他認可的一套觀念，有些人相信因果報應，就可從殺生感得苦果的角度勸說;有些人相信科學調查，就可從肉食對健康的危害勸說;也有些人熱心環境保護，就可從飼養動物對環境的破壞來勸說;還有些人心地善良，就可從人類良知，從動物被殺的痛苦來勸說。總之，方法有許許多多，只要用心觀察，多動腦筋，總會找到適合的方法。
如果因為照顧家人飲食，可否讓別人代殺?
很多居士所處的家庭，往往不是全家信佛。作為一個主婦，因為自己信佛就要求大家吃素，的確不太現實，許多家庭也往往因為這個問題產生矛盾。是無原則地遷就家人，還是刻板地堅持己見?為了維護家庭和睦，在不違背原則的情況下，不妨做一些讓步。原則是什麼呢?比如受了五戒的人，就決不能再殺，也不能讓別人殺。否則就像教唆犯一樣，不僅自己難逃罪責，還教唆他人，罪加一等。但如果家人一定要吃肉，只能採取折衷辦法，買一些半成品給家人食用。佛教中有三淨肉，即不見為你殺，不聞為你殺，不是為你殺。買這樣的肉不涉及殺生，可以通融，但在原則問題上必須堅持。