人這個身體，本是四大組合的性質，故當四大不調時，必將遭受風、膽、涎等各種疾病的折磨。按照藏醫續部的說法，我們無始以來由貪、嗔、痴三毒，產生了風、膽、涎三種根本病。
廣而言之，疾病的種類，有些經典說是八萬四千種，有些說是四百零四種。如《大智度論》云：「般若波羅蜜亦能除八萬四千病……淫慾病分二萬一千，嗔恚病分二萬一千，愚痴病分二萬一千，等分病分二萬一千。」《摩訶僧祇律》云：「病者，有四百四病：風病有百一，火病有百一，水病有百一，雜病有百一。」
疾病的成因
關於疾病的成因，中醫理論認為可分三種：1、外因：風、寒、暑、濕、燥、火等六淫;2、內因：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七情;3、不內外因：包括飲食、意外事故、猛獸傷害等。這些道理，與《金光明經》所講的三種致病因素，基本上都可以對應。經中亦云：「四大諸根，衰損代謝，而得諸病。」
因此，中醫、西醫、藏醫當中，對疾病的來源、本質及所生的痛苦，各有不同的描述和分析。而這些疾病，有的是前世害過眾生、打過眾生所致;有的是氣節變化或四大紊亂而引起的。如果想要治療，有些是可以治的，即通過醫藥、佛菩薩明咒便可治癒，而有些則很難徹底根除。
世界衛生組織曾公布：人類已知的疾病，大概有30000種。其中約有10000種，也就是三分之一的病，可以得到有效治療。而其他大多數疾病，現代醫學都束手無策。因此，現在許多人得了病以後，不管到什麼醫院、看什麼醫生、吃什麼藥，都不一定見效，這也是很正常的。
觀待因緣
不過，即使你的病實在無法根治，也沒必要特別苦惱，因為任何一個病的消失，都要觀待遠、近兩種因緣。遠因是你前世、前世的前世……乃至無數劫之前，以三毒所造的業，一直留存在阿賴耶上，並於今生以疾病的形式顯發出來;近因即是風、膽、涎三者過多或過少，從而產生損惱身心的各種疾病。所以，一旦你四大不調而出現病苦，觀察、思維因果關係非常重要，這就叫做修行。
有了這樣的修行境界，無論你面對身體、心靈的痛苦，還是修法的違緣、生活的困苦，都可以安之若素。否則，完全依賴外在的力量，想以醫療、藥物來斷除痛苦，有時恐怕是辦不到的。甚至，就算一心一意祈求諸佛菩薩加持，對業障深重者而言，也不一定有立竿見影的效果。就像佛陀在世時，對某些病入膏肓的患者，只能是作作加持而已，除此之外，再沒有其他辦法了。當然，也有些具緣眾生，通過佛菩薩或高僧大德的加持，最終病體得以痊癒，這種現象不在少數。所以，對不同的病情，要具體問題具體分析。
得病以後的身衰力竭
那麼，人得病以後，究竟是怎樣的情形呢?縱然是精力充沛、神采奕奕、精明強幹的壯年人，一旦不幸染上疾患，也會像被石頭擊中的鳥雀一樣身衰力竭，無精打采，甚至臥床不起，稍作運動也很困難。不要說大的疾病，就算是個小小的頭痛、感冒、心臟不適、肝臟不舒服，也會讓你什麼力氣和勇氣都沒有了。
最近我看望了一位大德，以前他身體很不錯，但如今看了他的狀況，確實覺得疾病太恐怖、太可怕了，這種感覺油然而生。在特別嚴重的疾病面前，除非是境界特別高的人，可以自在地將一切轉為道用，否則，一般人的確很難面對。不過，縱然是有超勝境界的人，包括佛陀在內，顯現上也會示現生老病死。所以，我們一定要懂得這些佛教真理，並從內心中真正有所感悟。