加倍咒：嗡桑巴ra桑巴ra,波瑪納薩ra,瑪哈臧巴巴吽啪德娑哈(誦三遍。此咒摘於《噶當祖師問道語錄》，為度母傳與阿底峽尊者，其功德能使念誦增上一千萬倍)
祈禱本師釋迦牟尼佛：大悲攝受具諍濁世剎,爾後發下五百廣大願,贊如白蓮聞名不退轉,恭敬頂禮本師大悲尊
祈禱至尊蓮花生大士：吽,鄔金剎土西北隅,蓮花蕊莖之座上,稀有殊勝成就者,世稱名號蓮花生,空行眷屬眾圍繞,我隨汝尊而修持,為賜加持祈降臨,格熱班瑪色德吽
祈禱遍智無垢光尊者：托嘎雪山寶藏頸,圓諸功德喜樂園,二義精藏瑜伽士,祈禱龍欽繞降賢
祈禱全知麥彭仁波切：心顯文殊師利智,勤學普賢行願義,持佛佛子事業者,祈禱文殊上師足
祈禱至尊法王如意寶：無畏自在講辯著之藏 ,圓滿具足三學之功德,無量利樂之源如意寶,祈禱具德上師勝引尊
祈禱至尊索達吉堪布仁波切：具德上師加持入心間,不偏眾生普降大法雨,三學之藏索朗達吉尊,祈請身壽不變久住世,願以發心皓月之光明,五濁黑暗消於法界中
勸眾聽法偈：天龍夜叉鳩盤荼,乃至人與非人等,所有一切眾生語,悉以諸音而說法
開經偈：無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義
為度化一切眾生， 請大家發無上殊勝的菩提心!
至尊大恩上師索達吉堪布仁波切今日教言：
剛開始把上師當作佛，最後又把上師當作魔，這樣不太好。應該先把上師當作老師或朋友，觀察觀察。依止善知識學習佛法，關係到自己生生世世的安樂，更應當謹慎。
--藏傳佛教的學修體系
依止一位佛法的上師，並不是他承諾一句「你是我弟子」，彼此就成立了師徒關係。只有上師給你傳講佛法，你依之修行而逐漸改變自己，這才是建立了師徒關係。就像世間上的老師與學生，老師若從來不給學生講課，只是口頭上答應「你是我學生」，那怎麼稱得上是老師? ——恭錄自至尊大恩上師索達吉堪布仁波切2012年10月6日微博
問：漢地弟子選擇上師很難。戒律嚴格的，形象比較保守，不好接觸;有才華的，涉獵廣泛，又特別開放，請問該怎麼選擇才恰當?
索達吉堪布：保守的也好，開放的也好，先觀察很重要。
不觀察就依止，只是憑著一時衝動，往往會發生很多不愉快的事情：弟子的信心變了，上師的加持沒了，弟子誹謗上師，上師辱罵弟子……這都是依止前沒有觀察的結果。觀察後再依止，人不容易退，如果是具相的上師，不論上師怎麼顯現，我們都可以隨學《華嚴經》裡依止善知識的公案，以信心依止。
戒律清淨的上師，可能會有點保守，藏地寺院裡有很多。他們來漢地的機緣不多，即使來了，因為語言不通或者性格太嚴肅，顯得不太好接觸。不過，如果你能找到這樣的上師，時時敲打你、監督你，對自己的修行很有好處。
開放的上師比較隨和，如果他有些善巧方便，也精通佛法，那麼你在依止過程中，一方面比較輕鬆，一方面也能夠學到佛法，這也是很好的。
總之，上師的行為不重要，重要的是，在你依止他的過程中能不能得到佛法。
遺憾的是，很多人還不了解這點。他們依止上師，完全是依止他的微笑或行為，有點像感情依賴。但感情會變。如果你依止一段時間，始終沒學到佛法，感情一變，信心也就沒了，那時候很可能依止不下去了。即使不是這樣，一旦無常顯現，既見不到上師，又沒有得到佛法，就悲慘了。
所以，一定要在佛法上結緣，這才是依止的真正意義。——中國文化書院現場問答(一)
回向善根功德：此福已得一切智 摧伏一切過患敵 生老病死猶波濤 願度有海諸有情(此偈是世尊在因地轉為慈力國王布施自己血肉時的回向偈，我們這樣隨學而回向，可以得到殊勝的加持)
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然 我今回向諸善根 隨彼一切常修學 三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願 我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
我此普賢殊勝行 無邊勝福皆回向 普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎(《普賢行願品》金剛語)
所有功德果報 悉與一切眾生共回向阿耨多羅三藐三菩提 (《佛說甚深大回向經》金剛語)
願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道(《妙法蓮華經》金剛語)
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
具德上師、十方三世一切諸佛菩薩如何回向善根功德 我等亦如是普作回向十方三世一切凡、聖所造的清淨善根功德
成就所願誓言：以佛所獲三身之加持 法性不變真諦之加持 僧眾不退意樂之加持 如是回向發願悉成就
成就所願咒：達雅塔 班贊哲雅阿哇波達呢娑哈
蓮花生大士心咒：嗡啊吽 班匝格熱班瑪色德吽(三遍或更多)
每自作是意，以何令眾生，得入無上慧，速成就佛身。
——恭錄自《妙法蓮華經·如來壽量品第十六》
隨喜共同謹遵佛教 聞思修行一切佛法 弘揚佛法 利益無邊眾生即身成佛的功德