「本經興起的因緣。第一、稱性極談。如來正說。」
如來所說的就是要我們見性。這一部經不像《華嚴經》、《法華經》、《金剛經》、《般若經》講得這麼難懂，就好像在介紹一個地方講一個故事一樣，介紹一個國土，或是一個美好的境界，看起來是這樣，但它是稱性起用。
要是明白一切法真實相，那都還好懂，但是要明白「即事見理」，這就非常的困難，所以蕅益大師讚嘆說：「不是九界自力所能信解也」。
如果聽到有人說，念佛是生滅法，阿彌陀佛及一切諸法皆是幻相，求佛做什麼?那你就要曉得，此人必然沒有見性。因為非九界自力所能信解，真的是不容易相信，真正見性的祖師像中峰國師、永明延壽大師都是得道高僧，不是名氣大，是真的有本事了脫生死;智者大師、慈恩宗的窺基大師，慈恩宗就是法相唯識宗;華嚴宗的這些祖師，近代的、古代的都無不是深信淨土;乃至於律宗的祖師大德，像弘一大師這些人，都是真正有工夫有成就的，都深信淨土。你們要是聽到說學淨土不契理，其實是這個人不契理。
我們要很清楚，因為淨土宗確實唯佛與佛乃能究竟。大家聽淨土也許只是做到深信，還沒辦法解得它的道理，但是不要灰心，一直學一直深入，就能解得，就能與佛如來同一慈力，與佛如來同一悲仰，就能夠契合阿彌陀佛的本心，就能知道為什麼阿彌陀佛這麼慈悲，大慈大悲發四十八願，為眾生宣說淨土法門。
這部《無量壽經》在世尊一代時教里曾多次宣說，查得到的經典就有兩百多種，如果不重要的話，釋迦牟尼佛不會這樣密集的說，只要一有機緣，就帶說一點淨土，表示它是如來正說。所以善導大師有一句話，也許別的宗派看了會覺得很過分，但要是對於宇宙人生的真相能夠明了，就知道真的不過分。他說：「如來所以興出世。唯說彌陀本願海。」這句話有些人會覺得是否講得太誇張，明明就是要我們見性，為什麼唯說彌陀本願海?要知道釋迦牟尼佛是生在五濁惡世，五濁是劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。所有一切都屬於染濁的狀態，眾生心也染，色塵也染，壽命也短，在這樣的情況下，無力斷惑，沒有能力斷除煩惱，所以釋迦牟尼佛在一代時教，多次宣說《無量壽經》，讓眾生念這句佛號，得脫輪迴，十念往生，萬修萬人去。
真正對經典了解的人就會知道，善導大師講這句話一點都不過分，而且大師是阿彌陀佛再來，他講的話就是阿彌陀佛親自說的。《法華經》講：善導大師跟釋迦牟尼佛過去生是同參，他很清楚釋迦牟尼佛出世是為了什麼，所以，「如來所以興出世。唯說彌陀本願海。」真的是就是為了幫助我們。當然有些人覺得自己根器高，不用佛來幫忙，不要這樣想，要曉得文殊菩薩、普賢菩薩都還承佛威神，我們根器再好也不及這兩位大菩薩，這兩位大菩薩在《華嚴經》發什麼願呢?「願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎。」又說：「普願沉溺諸眾生。速往無量光佛剎。」他不但自己去，還勸大家去，證明這部經確實非同小可，不是屬於一般經典。
因此要老實念佛，真正發菩提心，這樣修行來念佛，那你就是如來的第一弟子，這是非常難得的事情，因為這麼多的法門，能夠遇到淨土法門，它是如來正說，遇到了要好好把握。就像做生意，大好的賺錢機會在眼前不要放過;現在大好的成佛機會在眼前，若把它放掉，那真的是損失非常嚴重，這一生就空過。遇到淨土法門，真的要發菩提心，萬緣放下一心念佛，對自己貪愛的嗜欲、嗜好，不要再戀戀不捨，不要再起好求心，要萬緣放下。如來正說是稱性極談。在經典裡面有一些是不了義法，很契合眾生的根器，它符合當時的生活環境，它教如何做人，怎麼樣做好夫妻關係，這是屬於人天乘，佛也會講;佛也教人家持咒，把身體的病苦除掉，這個世間的醫學就有了;佛也講些政治，教你做國王要怎麼樣統理大眾，要怎麼樣廣興善法，這些都屬於不了義法，這是祖師為我們判別的不了義法。
讓眾生能夠見性的就是了義法。《無量壽經》是了義中的了義，不但能讓眾生見性，還能讓眾生容易學習，方便持誦、受持，這樣的方式，這樣的法門，真的是了義中的了義，是祖師大德千挑萬選為我們選出來的，連釋迦牟尼佛在世的時候都說：「末法億億人修行。罕一得道。唯依念佛。得度生死。」這樣難遇又寶貴，真的是如來出世的正說，所以大家一定要好好念佛，要用功不要空過。
~~摘錄悟顯法師《無量壽經玄義》第一冊