以什麼來破除我執呢?以智慧，即明白真相真理。以智慧去觀察、分析後，真正從理上明白自我不存在，不是只在口頭上說說而已。我們也會說空性、無我，但並沒有明白，怎麼是空性，怎麼是無我，這樣，即使你再誇誇其談，大道理講得滔滔不絕，諸如「不生不滅，不垢不淨，不增不減」(《心經》很短，學佛人基本上都會背)，但是並沒有真正明白，明白和明白不一樣，也許你明白一點，但也只是皮毛而已，
我們經常講聞慧，思慧，修慧，其具體含義都不同，也許你明白的所謂智慧，只不過達到聞慧的境界，還沒有達到思慧的層次。
思慧。指從不同的角度分析、觀察，不斷地在內心串習，才會產生思慧。一般需要幾年的時間。
修慧。修慧才是真實的智慧，聞慧、思慧都不是真實的。所謂真實也是相對而言的。修慧相較於聞慧和思慧而言，是真實的，因為這是修出來的境界，是不一樣的。有了聞慧、思慧和修慧，才可以對治我執我愛。現在我們找到了根。我們為什麼有這麼多不好的遭遇?有這麼多不如意之事?原因在於往昔造的業。
業是怎麼來的?前面講過，我們的身口意隨時都在不斷地造業，不知不覺中都在造業，因為貪嗔痴三毒是煩惱的根。煩惱有根本煩惱，隨順煩惱等。這些煩惱是怎麼產生的?是從我執我愛中產生的，我執我愛是根。想斷煩惱就要先斷除我執我愛，要破我執我愛就要靠無我的智慧。
以觀察量觀察，以智慧分析，就可以破除我執我愛。中觀宣講了四大邏輯、五大邏輯。中觀分自續派和應成派。應成派所屬運用的，也可以說其特有的四大邏輯，通過這些邏輯——諸佛菩薩教給我們的方法去分析，以智慧去觀察就會知道，這個「我」是一種錯亂的心識。錯亂指不符合實際觀點，不符合事實真相，不符合事實真理。破除了錯亂的心識，知道了我不是實有，甚至一切法都不是實有，就破除了我執。
首先破我執，然後破法執。破了我執之後，法執就容易破除了。我執我愛是無明，當我們了知、證悟了諸法之實相，就能對治我執我愛。就能明白這只不過是心理上製造的矛盾。知道了「我」不存在，「法」不存在，我執我愛就沒有立足之地了。證悟了無我，了知了空性之智慧後，無明、我執我愛就消失了。斷除了我執我愛，煩惱會無影無蹤。我們自己也知道煩惱很討厭，自己也討厭生煩惱，也不想這樣，但是無法控制。