過患都是自己的，功德都是他人的!想學佛修行就要把心態、觀念轉變過來。很多人不明理，以前做得不好，或沒做到，但是要從今天，從決定學佛的那一天，從皈依的那一天開始轉變。因為今天我們聽到了殊勝的教言，我們明白了道理，就不能再明知故犯。
人人都會說，尤其學佛的人都會說：「我要去五台山，去佛母洞，要脫胎換骨。」如果沒有修行，沒有善根，即使去了五台山，身臨佛母洞，也依舊不能脫胎換骨。
如何才能脫胎換骨?在心裡下決心：從今天開始，我要轉變心態，轉變觀念!這叫開始脫胎換骨。一切的功德都是他人的，一切的過患都是自己的。當心裡痛苦、不快樂，身體不健康，遭遇不幸時，我們認為這都是別人造成的，甚至是一些鬼神來找痲煩，就開始怨天尤人，其實這是錯誤的，這都是自己造的業，這叫業力現前。
我們在今生今世中造的業不計其數，無數劫以來我們造的業比天還高，比海還深。若是有個形狀，惡業能堆積一處，整個虛空也無法容納。
當業力現前時，我們總是感慨人生不易，經歷了太多的坎坷和磨難。其實這都不算什麼事。我們的阿賴耶中有很多不良的種子，若不去懺悔，不去掉這些種子，不去清淨這些業障，那麼它們將來都會發芽結果。這個時候我們就會墮落到三惡道，要遭受地獄、餓鬼、畜生道的痛苦，這些才是真正的痛苦，才真正是難以忍受的。一旦我們真的墮落了，很難出來，出頭無期。
我們在人間，在今生今世中所遭受的痛苦還是很輕的，不值一提。將來業力成熟時，果報不堪想像，要遭受難以計量的痛苦，要遭受無窮無盡的災難。自己這樣做是否造業、帶業，要看內心和心態如何。
一切業都是依煩惱而造，若心裡有煩惱、不清淨，那麼所做的一切都是不清淨的，都是業。
煩惱是從我執我愛中產生的。煩惱的根是我執我愛。我們現在就要對治。怎樣才能斷除我執我愛?要明理，了知諸法的究竟實相。
諸法的究竟實相就是無我空性的道理。如果不明白這些，即使再有智慧，再精進，做了再多的善事，再多的功德，都跟解脫沒有關係。要解脫就要斷除我執我愛。通過有漏的善根，通過慈悲等善念，是沒有辦法斷除我執我愛的。要斷除我執我愛就要證悟、了知諸法的究竟實相。一切的過患都來自於我執我愛，都是自己的問題。
學佛修行的過程就是懺悔的過程，懺悔的過程就是知錯改錯的過程。如此說來，學佛修行的過程就是知錯改錯的過程。如果不明理就無法了知、認清自己的過患。
現在很多學佛人認為自己做了很多善事，很善良，自己很好……不知道問題出在哪裡，也無法發現或覺知自己的毛病和缺點。總認為自己很不錯，總認為自己很如法，這是缺乏智慧的緣故。為什麼缺乏智慧呢?就是不夠明理，不明白佛法里宣講的道理。
首先要了知、掌握大乘、小乘、顯宗、密宗所宣講的共同與不共同點，才有能力發現自己的錯誤，覺察自己的過患。先知錯才能改錯，知錯需要明理、需要智慧，有智慧才有能力。
我們經常講，把佛法當鏡子照自己。照自己時，才能照到真正的自己，才能照到自己的毛病、過患。
為什麼要聞思，要了知真理?有些人好像覺得不需要這些。如果不聞思，不明白這些道理，怎麼能知道或發現自己的過錯?
改變是要修持的，不間斷地修煉，需要漫長的時間與經歷，不是在那兒坐一坐、念一念就OK了。艱苦的修煉才能改掉毛病，去掉過患，才可以徹底地脫胎換骨，才可以成為菩薩，甚至成佛。懺悔就是知錯改錯，別無其他。
學佛修行的過程就是懺悔的過程，懺悔就是知錯改錯。知錯改錯需要智慧、需要修行，修行就要下功夫。若擁有覺察的能力，富有智慧，肯下功夫，就能成就，就能脫胎換骨，乃至可以成為佛。