【念佛易生西】省庵大師「贍養易生」之文(二)
實賢法師《西方發願文注》云：
問：求生西方固所願也，但我下劣凡夫，罪業深重，福善輕微，何容易得生贍養?
答：余門學道，須賴行人自力，念佛往生，全賴彌陀願力。自力難故，累劫未成，他力易故，一生可致。是以一日七日，便得往生，十念一念，亦能見佛。縱十惡罪人，佛亦不棄，況十善凡夫，一生髮願，念佛而不得往生乎?且一稱洪名，滅罪八十億劫，何疑業重?暫持聖號，勝於布施百年，何慮福輕?但辦信心，決不相賺。
所以《安樂集》道綽禪師說「一切法有自力有他力」，既然一切法有自力有他力。世法是如此，佛法也是如此，念佛當然也是有自力有他力，先別說念佛的道理，來說剛才說的爬樓梯和坐電梯，若爬樓梯就是靠自力，坐電梯就是靠他力，靠電梯的動力，不是你自己的力量，是電梯的力量當然是他力。所以健康的人，或者殘廢的人，或者跛腳的人，老年人、年輕人，同一時間進入電梯，同一時間到達十樓對不對?因為因同果同。若爬樓梯年輕人和老年人同一時間爬樓梯，會同一時間到十樓嗎?(眾答「不會」)。因為年輕人健步如飛，老人家有時候走路搖搖擺擺的，所以靠自力就有千差萬別，靠他力就因同果同。念佛也是一樣的道理，你要靠你自己念佛的工夫，有的人念佛一天十萬聲，有的人念佛一天才十聲，有的人做早課三小時，有的人做早課念佛三聲，哪一種人念佛的工夫會比較好?當然佛號早課念三萬聲的人，對不對?這是一定的。所以靠眾生自己修行的功德力，就千差萬別，要放下自力心依靠佛的願力，仰靠阿彌陀佛慈悲願力，因相同、果就相同，所以靠自己修行確實比較辛苦，自力與他力做比較，當然靠自力辛苦、靠他力輕鬆，靠自力困難、靠他力容易，這樣說明諸位就容易了解。
同樣所念的佛號六字「南無阿彌陀佛」，諸位菩薩，你要用自力心念，還是要用他力心念?當然是用他力心念。用自力心念也是念「南無阿彌陀佛」，用他力心念也是念「南無阿彌陀佛」，所念的佛號六字相同，是能念的心，心態不同、心情不同。自力心念佛的人會認為：「念佛打妄想恐怕不能往生」。這種疑心叫做自力心，這種疑心是不安地念佛。他力心地念佛是明白是阿彌陀佛的佛號帶有救我念佛人的願力，使我念佛人往生西方極樂世界，猶如將石頭放在船上，就渡過大海。所以安心念佛，知道往生是決定的、是肯定的，這樣的心情，就是信心歡喜地稱念，這樣叫做他力心念佛。
所以安心地念佛與擔心地念佛，不同的念佛心情而已。你擔心地念佛「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛也是救你，你安心地念佛「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛也是救你，因為所念的佛號相同。阿彌陀佛的願力要救疑心的人和要救信心的人心是平等的，是我們眾生念佛心的差別而已，所以看你要如何對待你自己而已，你要用什麼心情念佛，隨你個人。你要歡喜念佛，還是要擔心念佛，都是你自己選擇的。對阿彌陀佛的本願道理了解了，就會放心念佛、歡喜念佛、快樂念佛、自在念佛，對阿彌陀佛本願絕對救度道理不了解的人就不安地念佛、忐忑地念佛、惶恐地念佛，就是如此。
【百分之一百念佛往生】
繼續看下面「自力難故，累劫未成，他力易故，一生可致」，這是兩相比較的話，因為余門學道，靠自己修行的功德力所以困難，因此累劫未成，省庵大師所開示的是真相。
諸位菩薩!如果我們這生在三寶門中學佛修行，是因為過去生曾經學佛過，以這生來推論過去，我們過去生無論修學任何一個法門，我們就是沒有修成，沒有了辦生死，沒有往生淨土，所以我們這生，才會再淪落人間做人，對不對?(眾答「對」)。除非你是佛菩薩來示現的，就另當別論，否則你若是隨著業力流轉而來，縱然過去生你有學佛，就是沒有修成。我也一樣，大家都一樣。對過去生再來看今生此世，我們這生難道能夠念佛不往生西方極樂世界，可以嗎?(眾答「不可以」)。這生一定要百分之一百念佛往生西方極樂世界。
你不要抱著僥倖的心態：「我只要念佛五十九分就好，臨終有許醫師為我開示助念，加一分六十分正好及格往生西方極樂世界」。這樣有保障嗎?這樣沒有保障。能不能抱持這樣僥倖的心態?(眾答「不能」)。所以現在拚命念佛較好，還是期待臨終讓人助念較好?現在拚命念佛較好、較穩當，所以諸位菩薩!你要自己好好念佛知不知道。