1、無明——心的迷轉
許多朋友在懺悔中說，很奇怪自己自幼就有很強的欲望，甚至國中時候欲望邪念此起彼伏，簡直無法正常學習。其實這是正常現象。因為國中時候正是開始性荷爾蒙分泌的時候，你的身心以前根本沒有經歷過這麼多的性荷爾蒙的「襲擊」，自然產生許多邪念了。所以錢種書在一篇小說中笑云：二十歲的年輕人腦內的思想比公共廁所乾淨不了多少。為什麼會出現這種狀況?從佛家的角度分析，這就是無明。無明共有十五種，從簡單的角度看，一種叫「種子無明」——累生累世所帶來的煩惱和黑暗;一種叫做「現行無明」——這一生這一刻因為私心雜念所升起的黑暗和煩惱。兩種無明和煩惱相互影響。有的人因為多生累劫的種子，帶的欲望重一些，同時又會使現行無明增加，所以這一生要急急修行，改變自己的劣根性。我們要認識到：無明會產生黑暗，但是黑暗和光明是同一個來源的呀——只要你肯從無明中升起智慧，打破這個無明的狀態。我認為，人這一輩子能夠成佛成聖最好，如果做不到，也不要隨波逐流，一定要提升自己的靈性。人生的目的是什麼?是腰纏萬貫嗎，看看石油大王勒克菲勒在臨死前把所有的財產都募捐了，你就知道在生命的最後一刻，金錢是靠不住的。那麼是為了名揚天下嗎?玉婆泰勒的名氣大不大，但是現在新生代的少年有誰會去看她的電影呢?而且她一個六七十歲的人了，依然不停的做美容，不停的結婚，不停的花錢，不停的煩惱，這樣的人生是多麼的失敗呀!其實，我認為，人生的目的就是戰勝自己與生俱來的劣根性，提升自己的智慧，提升自己的靈性。那麼，一些欲望重的朋友應該知道，這一生邪念過重，這就是你的劣根性，如果戰勝這種劣根性，打破這種無明，那麼你的人生在某一方面來講，就是成功的。如果用智慧的觀念去看，邪淫的本性是空!雖然淫念此起彼伏，但是這個東西的本性是空的。想想看，為什麼你六歲時看到異性從來沒有什麼異常想法?因為那時候你的性荷爾蒙還沒有分泌;為什麼一個身心俱衰的老翁對美女也沒什麼興趣?因為他的身體機能已經衰敗，荷爾蒙也枯竭了。說來說去，原來都是荷爾蒙在作怪!這個東西是什麼?不過是五蘊中的一點液體而已，雖然能暫時支配你的身體，但是這個並不是你的本心呀。也就是說，起心動念的源頭，並不是你的本心，不過是身體影響心理的又一例子罷了。所以邪淫之念升起前後，要觀照，這一念是從何而來，又到何而去，這麼一查，會發現邪淫當體是空的!
2、光明——蓮花生於卑污之地，無明是光明的窗子
許多欲望邪念多的朋友都很懊惱，特別是一些屢戒屢犯的朋友，更是覺得減少了人生的勇氣，自覺低人一頭。其實這時候樹立勇氣是最重要的，起碼，你已經知道了自己的錯誤，並因此要痛改前非，這就是邁向成功的第一步。台灣禪意散文家林清玄說過這樣一個事情：台灣有一種叫做「黑珍珠」的霧蓮特別的甜特別的脆。這種霧蓮是怎麼種出來的呢，一次海嘯過後，一個農夫的霧蓮全部被淹沒，他很沮喪，以為霧蓮都死掉了。哪知海水退後，他卻發現霧蓮不但沒有死，而且這一年的產品還特別的甜。原來正是因為海水這個「惡劣環境」的影響，產出了一種非凡的品種「黑珍珠」。林清玄說，這給了我們一個很好的啟示：一個人如果可以對抗黑暗的、不好的、惡劣的環境，說不定就可以在心裡長出黑珍珠一樣更堅強更甜美更能夠抗拒任何困厄的力量!(見林清玄《漫步人生的花園》，知識出版社)多麼感人的理悟呀，惡劣的環境可以考驗一種植物，惡劣的環境當然也可以考驗一個人。如果你連與生就來的邪淫都戰勝了，這一生還有什麼你戰勝不了的呢?曾經貪著的淫念也許就是惡劣的海水，就是惡劣的環境，希望你能夠向那種可貴的霧蓮一樣，戰勝這些惡劣的困擾，開出更美麗堅強的智慧之花。還是說無明，其實每個人生命之中都有黑暗的煩惱的時刻，但是如果你努力改革它，升起正向的力量，這種內在的品質就會改變。此某一角度來說，無明是光明的窗子，戰勝無明最簡單的方法，就是打開光明的窗子。佛法所說的「一燈能除千年暗，一智慧型破萬年愚」，就是此理。佛法說，自燈明，法燈明，關鍵是你的心靈深處要打開光明的窗子。「一個人的命運是好是不好，唯一、簡單的辦法，就是在內心裡點燈，把好的品質點燃，把光明點起來，業就得到改變，命運也就隨之得到改變。」如何升起光明?洶湧的淫念可以產生重大的煩惱，但是以般若之心觀照，「煩惱即是菩提」呀。六祖壇經上說，前相著相即是煩惱，後相離相即是菩提。佛家有一本經書叫「八師經」，說如來以八法為師，這八法是殺生、偷盜、淫邪、妄語、飲酒、老、病、死。這些壞的東西都是如來的老師。當他看到偷盜、飲酒等的人時就會升起相應的正念，多麼可貴的思維呀!就如同蓮花一樣，一定要開在卑污的骯髒的濕泥之中，但是它的花朵卻是一塵不染的高貴。我們能不能也是如此呢?深入的思維，以無明作為我們的老師，雖然目前或曾經陷於黑暗的無明之中，但只要你的心靈向蓮花一樣嚮往光明，終究有一天會如蓮花一樣，開出可貴的花來。正如大慧普覺禪師所說：高原陸地，不生蓮花，卑濕污泥，乃生此花。
3、戒——守住清淨心，發起菩提心
了解了無明和光明的關係，下面我們要了解更加重要的部分。先說一個佛家的寓言：過去有一個深潭，裡面有一條毒龍經常出來禍害百姓。於是五百羅漢受佛陀之命前去降伏毒龍，哪裡想到那條毒龍非常的厲害，任由五百羅漢各展神通，就是降伏不了它。這時候有一個小沙彌出現了，他對那條毒龍說了一句話，那條毒龍立時就消逝不見了。這句話就是：我終生嚴謹守戒!這個寓言首先說明了戒的重要性，持戒的力量遠大於羅漢的神通。其次，再仔細想想看，那條毒龍在哪裡?其實就在每個人的心裡。當你受到心內貪慾、邪念這條毒龍的侵襲時，能讓這條毒龍消逝的辦法只有一個，嚴謹守戒!除了你自己奮發努力之外，就是五百羅漢一起施展神通也無濟於事。不管是佛家還是道家，乃至世界上任何一個正宗的宗教，都把戒律放在非常重要的位置。儒家說：知止而後能定!佛家提倡戒定慧三學，將戒放在首位。也許你不是一個嚴格的宗教徒，但是「不邪淫」這一條作為正常人應該遵守的戒律，你還是應該遵守的吧!真正的守戒，應該象愛護自己的眼珠一樣謹守自己的戒律。戒是用來對治習氣的迷失的，因為上文提到的種子無明的作用，人生下來就喜歡貪、淫、妄語、刺激，只有通過守戒——先守殺生、偷盜、邪淫、妄語(誹謗、謊言、詆毀)和飲酒，才能守住生命中清純的本質。殺生、偷盜、邪淫、妄語和飲酒這五種罪過是相互影響的，甚至是飲酒這一比較平常的現象，如果不把握量，酒後也會亂性呀。不守戒就無法使我們升起智慧，無法得到定力。那一個普通人要怎樣守戒呢?很簡單：不該想的事情不想，不該幹的事情不乾!這是安祥禪的大師耕雲法師所提倡的。如果一個人的心理總是想著那些陰暗的、淫穢的東西，久而久之他的心靈就會被埋沒，他的面貌就會呈現一種「賤相」，他的事業人生就會處處曲折。只有通過守戒，使那些骯髒的念頭消逝，才能使本心發露，使偏離的人生歸於正規。真正守戒的人心裡的想法都是可以說出來的(國家要求保守機密的除外)，這個人的心理才是沒有陰暗面的心理，這個人的心靈才是純陽的狀態。其實守戒從某種角度上說，就是守住清淨的心，使自己的生活不污染不散亂，常常用清淨心看這個世界。修煉的千言萬語說來說去也就是這一句話，守住自己的清淨心。因為生生死死的輪迴的種子，都是由一念之間的不能自持，產生妄情幻想，做出百般差誤來。所以道家聖賢黃元吉祖師說，「一念之動，即一念之生死所觀;一念之息(息是停止的意思)，即一念之涅盤所在。」對於剛剛開始戒邪淫的人和再一次失敗後重新開始戒邪淫的人來說，守戒的重要性更大。因為你的身心剛剛平復，還沒有力量維持心靈的平衡，更沒有定力對抗外界的誘惑。這時候只有「非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿動」，對於有害網路、酒吧、黃色髮廊這些散亂污穢的地方最後不要去。過規矩、穩定、清淨的生活，守住自己的清淨心。所以古人說，人如果能使他的心清淨下來，無私無欲，和他往來的都是清明廣大的神靈;如果一個人昏蒙奸詐，邪淫污穢，所感召的必然都是污穢邪鬼。我們能不奮發有為嗎，說來說去，都是大家心中肯不肯呀，正是孔子說的道理：我欲仁，仁至矣!(我要達到仁的境界，仁的境界在我動念的時候已經在我的心中了。)在戒的基礎上，還要發起菩提心。菩提心為一切佛法修行之基礎，為行人上求佛道下化眾生之根本。佛雲「忘失菩提心所修一切善法皆為魔業」。菩提心的修法非常複雜，在密宗中有詳述。簡單的說，菩提心就是一種廣大慈悲的心境，構想自己要普渡天下一切眾生，為他們拔苦，為他們解憂，為他們送去智慧，為他們帶來清涼。首先要自內心發出真實願望：鑒於一切眾生與我同在痛苦之中，為解脫一切眾生，利益一切眾生，願上求佛道圓滿菩提。在行動上，菩提心愿主要表現為慈悲：助人於難，拔人於苦，常行不懈。(菩提心在密宗是一種很重要的修法，我們這裡只介紹的是願菩提心和行菩提心。)在日常生活中，我們常遭遇許多逆境，造成精神和身體上的困擾和損傷。而當逆境現前的時候，首先必須明了一切現象的無生本性，一切現象都是如夢境般不實在的，因此這些幻象虛境導致的苦惱、煩悶……等，也毫不真實了，菩提心中的舍受法在此刻亦有很大的助益，你能發願承擔一切眾生之苦，並施於眾生快樂，經由這樣「舍」與「受」的願力，一切逆境也變得平淡了。菩提心也是對治魔障的妙法，用菩提心來觀照，魔也是眾生，需要我們悲憫，需要我們普渡。從這個角度看，邪淫的念頭也是心內的魔障眾生，對於這種魔障，應該以菩提心的悲憫狀態，將之普渡。常常以菩提心觀照，常常以菩提心意想，不但對於對治邪淫有妙用，對於提升靈性，更是妙不可言。
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消災免難：稱念「南無阿彌陀佛」第一功德
學佛為成佛，一心專念「南無阿彌陀佛」，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!