我們在世間上，所碰著的一切災殃苦患、不如意事，都是從惡業招致得來的;一切福祿壽康吉慶，都是從善業所獲得的。今世所享受的，是前世所作的果;而今生所造作的，又為來世苦樂的因。所以作怎樣的善，得怎樣的福;作怎樣的惡，得怎樣的苦。識田的感召，像數學上乘除一般，是一定不易的。所以戒殺放生得長壽少病報、廉潔布施得權威富厚報、貞節得夫妻賢淑報、偷盜得貧窮耗財報。相反的方面也就可類推而知了。
善惡業報都是自作自受。因果的道理很是精微，雖然極其錯綜複雜，可是乘除消長，是決不會錯亂的。倘若我們能夠改過遷善、誦經念佛，就能使善業日日增長，惡業日日消除。要得到幸福、遠離禍患是無須我們祈禱，而自然能夠實現的。
不過我們前世所作的業因，千差萬別，所以善惡果報不能以一世的行動來下判斷。假使行善而仍舊窮困的，那是因為他前世的惡業比較重;正因為這一生行善，已經減去了殃禍，而增加他的清安了;否則，還不止受這樣的苦難。可是來生的福澤，也已經種因在這裡頭了。
有的人為非作惡，而現在仍舊得到安樂享受的，那是他前世的福澤深厚。因為他作惡的緣故，他所應得的福祿，已經被他自己損耗了;否則，富貴尊榮還不只這般地步。可是來世的禍患沉淪，也已種因於這裡頭了。
況且世事變幻沒有一定，一時的苦樂不足為禍福的定論。所謂：「作惡必滅!作惡不滅，前世有餘德;德盡必滅。為善必昌!為善不昌，前世有餘殃;殃盡必昌。」
因果律是分毫不會錯誤的!
印光大師說：「作惡而得到幸福的，是過去世善因栽培得深;假使不作惡，那幸福必定更大。譬如富家子弟，吃喝嫖賭、揮金如土，而不曾立即受到凍餓，那是因為他的遺產富厚;倘使天天這樣浪用，即使他有百萬家財，不到幾年，也就要家破人亡，不可收拾了。」
「行善而遇到災殃的，是過去世罪業造得深;假使不行善，所遭的殃就更大。譬如犯重罪的人，在沒有行刑之前，立了一些小功;因為功小的緣故，罪業不能完全赦免，可是總能改重為輕。倘能日日立功，因為功積得多而且大的緣故，罪就可以獲得完全赦免，重複封侯拜相、世襲爵位、與國同休了。」
今生的善惡影響今生的禍福，這叫做花報。今生的善惡決定來生的苦樂，叫做果報，也叫做業命。今生花報的影響來得輕，今生所受前世已成熟的果報業力比較強;所以只有大善大惡的人，才能轉變今生的業命，因為他們的心力比他們的業力還強。一般普通的人就不能超出業命的範圍，因為他們的心力敵不過業力的堅強。世人往往略行小散善，就痴心妄想地要獲得轉移業命的效果，不是很謬妄嗎?所以那一班碰著逆境而退失修善心，和希求不能達到目的因而退悔的人們，都是因為他們修省改過的功夫還未能做到。這種人怎能挽回定業呢?我們應該自省一下啊!
信奉佛法的人們，倘若求子病癒而子反死了，可不必哀傷退悔。我們怎能知道，也許這個兒子是為討債來的呢?他日或許被他弄得破家蕩產，使父母吃老苦呢?現在仗佛菩薩的慈力，消除宿怨，使他早些離開，正是做父母的大幸事啊!譬如我得罪了人家，他想來報復;幸而得有勢力的人，從中為我們調解，使對方的怨恨消釋了，不再同我為仇。這是多麼幸運的事啊!因為仇恨的心像是黑暗，遇到佛光一照，黑暗隨即消滅。所以能得佛力垂護的，任何怨仇沒有不能解散的。
世人求子病癒而子反死的，做父母的正應該感謝佛菩薩的大恩，努力奮勉修習佛法，並且勸化眾生共同信佛才是。倘若反生怨心、悔心、退心，怪佛菩薩無靈，這真是辜負佛恩呢!至於求其他眷屬如：父母、夫妻愈病而反死的，都應當作這樣的看法。因為一家眷屬的聚會，無非報恩和復仇而已。
或許有人要問：「兒子生病祈求佛菩薩而反死去，說是仗佛力解怨使他即便離去，固然不錯!然而為什麼不解怨以後使他勿去，而仍舊做我的兒子呢?這是一點。還有一點，假使他不是來討債的，那麼終究是我的兒子了;不求佛力救助，他也不至於死的，何必要祈禱呢?」
我的回答是：人生所遭遇著的，都是從過去世善惡業力所感招得來的。心力弱、業力強，就被業力所支配。只有學習佛法，心力訓練得強的，可以不被業力所束縛;普通一般的人，大多數不能超出業力範圍的。你的兒子——因為你和他在過去世所種業因的關係——為著討債而來，現在仗佛力消除了宿怨;而你還要他不死，仍舊做你的兒子。
這譬如有人到你家裡來討債或報仇，當時因著一位有道德威望的人從旁調解;這個人意氣平靜下來，就此放棄債權。你想，那時這個討債的人，仍舊留在你家裡呢?還是回去呢?當然的!他一定就回去了。現在你的兒子為著討債而來，怨氣平釋以後，他也當然回去了。理由是一樣的。
關於第二個問題：「假使他不是為討債來的，不求佛力，他也不至於死。」這話你只說得半邊。人們的疾病，表面上雖然是從風寒虛勞、四大不調而起，實在是他們前生的惡業作為主因的。你兒子的病苦，一方面固然為討債而使你受累;而另一方面，他也有他自己的惡業存在著，使他不得不受病苦而至夭折。假使他前世的惡因是十分，那麼這病就得受十分的苦果。譬如拍球，用十分的力氣向下拍，它反跳的高度也有十分。力的強弱，要看拍的人而有差別;也就如造惡因的時候，心力的猛利程度各有不同。
倘使你兒子有十分的惡因，他一定要自受十分的苦果才能了結;要想減受五分，是不可能的。假使能歸信佛法僧三寶，至誠恭敬地懺悔，並且做種種善事，就能得佛菩薩的慈悲保護，可使重報減作輕受。譬如世間法律所規定的一般，殺人的人要處死刑，倘使去自首，罪就可以減輕。向佛菩薩懺悔的，就和自首一般，病苦怎得不減輕呢?
——摘自陳海量《可許則許》