《印光法師文鈔》普勸愛惜物命同用清明素皂以減殺業說。「諸惡業中，唯殺最重。普天之下，殆(dài幾乎，恐怕)無不造殺業之人。即畢生不曾殺生，而日日食肉，即日日殺生。以非殺決無有肉故，以屠者獵者漁者，皆為供給食肉者之所需，而代為之殺」。聽說以前的肥皂，都是動物的油脂製造的。有人製造不用動物油脂的肥皂，大師帶頭提倡，會增長素皂的使用，減少動物被殺。這是救護動物的一個舉措，是故大師提倡之。
大師又說，惡業中以殺業為最，普天之下幾乎沒有不殺生的人，即便不親殺，所吃之肉，也要有人代殺才有肉吃，這種人可以說是間接殺，還是殺。是殺業就免不了要償還業債，這種業債也是間接殺，殺者不吃別人吃。因果報應絲毫不爽，時機成熟，必定受報。
「然則食肉吃素一關，實為吾人升沈，天下治亂之本，非細故也」。吃葷吃素這一關，是人類提升墮落的關鍵，這是因為殺業為一切惡業中最重的緣故，造惡業最大的就是殺業，惡業積滿，墮落有份。天下太平與混亂也是因為殺業多少的關係。殺業少，人民健康長壽;殺業多，百姓多病短壽，人民受種種暗中的報復，就是多災多難。不但有內亂，還可能有外部的侵略。花報果報，不定什麼時候上身。
佛在世的時候，釋迦族受外國的屠殺，就是一個殺生受報的例子。由此看來，梁武帝提倡素食，起碼令佛門四眾弟子不吃肉，減少了世世代代的殺業，也使得後代有太平的幸福可享。梁武帝這一件事，實是造福後代的一大壯舉。他一定會為此事享很大、很久的健康長壽，還是在佛門中享此一福。
「其有自愛其身，兼愛普天人民，欲令長壽安樂，不罹意外災禍者，當以戒殺吃素，為挽回天災人禍之第一妙法」。真的，什麼叫自愛其身?從這裡我們會聯想到，戒殺不只是愛他，實是愛自己。愛護自己的慈悲心，愛護自己的身不被殺。人有慈悲心，我們常說的是憐憫心，對一切人一切動物，有愛心。我們還是不說太遠的事，就說對家人有愛心這件事。真正能夠儘自己的本分，父慈子孝，夫唱婦隨，君義臣忠等等，人人做一個本分人，這是愛心真的落實在家庭、單位，這個人在各個場合都會愛別人，也被別人所愛戴。
當然，無論順逆境界，仍然儘自己本分。有這個基本的愛心，多麼美滿幸福。不殺生實在是對一切眾生的愛護，不但不殺，還要不吃肉，這才是直接間接都不殺生了。不殺生，自己和家人都會趨吉避凶，減少災難，乃至於逢凶化吉。
這些名詞都不是祝賀用語，是我們在因地做出來的實事，才在得果的時候有此趨吉避凶、逢凶化吉、遇難呈祥。因地的事實，最主要的就是戒殺吃素，今天還要加上不墮胎。墮胎也是殺，是殺自己的孩子。
你不把孩子生下來，一定有理由，但是任何理由也不能殺自己的孩子。孩子來投胎，一般都有四種緣分，但是一切緣分中，能夠來人道投胎已經是很難很難了。今天的人類，所作所為幾乎都是三途果報，有幾個能投胎人道?他好不容易來投胎了，你在輕易之間就把他殺了，他能不恨死你嗎?無論是和你有什麼樣子的緣分，都一定變為殺你害你報復你的第一仇人。他會守著你，第一個投胎你家，長大一定得(dei)著機會把你殺了。
這個事不是在講道理，殺業就在我你他、每個人身邊隨時發生。
不可殺生!不可墮胎!
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