聞、思、修有其必然的前、後次第，這個次第非常嚴謹，要一個一個台階上去，一環扣一環，從第一個台階到第十個台階，不能錯亂。不可能從第一個台階，一步就邁上第十個台階;也不可能不要第一個台階，從第三個，或者第五個台階開始走，這樣就會出問題。
一、先聽聞淨土經論
第一步：首先要聽聞淨土無垢經教。
二、了知淨土因果功德
第二步：通過聽聞經論，自然會了知極樂世界的因果功德。對於往生淨土之因，以及極樂世界的功德莊嚴、殊勝利益，所有因果功德都要了知。了知得越多，越深入，信心就會越強。
三、思維(觀察修與安住修)
如果僅僅滿足於了知，只是聞得生慧，不會有很大收穫。
第三步：要思維、觀察、抉擇，乃至提出一些問難，以此遣除未知、邪知、疑惑三種障礙。抉擇好了，沒有懷疑了，還要在打坐中，或者平時再再地思維、觀察。
在打坐中，根據聽聞的經論觀察，比如：怎樣往生?以什麼因往生?我現在能否往生?這樣一步步觀察自心，直到沒有絲毫的懷疑。了知淨土的經論之後，相信自己通過念佛、依阿彌陀佛本願的力量絕對能夠往生，然後，安住在這樣的信心中去修，去念佛。就這樣輪番的觀察修、安住修。
四、生起勝解
第四步：生起了決定無疑的勝解，就能生起勝解信，勝解是對往生之事沒有絲毫的懷疑。當決定無疑的信心生起來之後，才能真正生起對淨土法門的信心。
五、生起信心
第五步：真正的信心，是由理論上對往生之事決定無疑的勝解而生起。信心是善心所，信心所的因是勝解心所。
六、生起切願
第六步：願相當於五種別境——「欲、勝解、念、定、慧」中的欲心所，由真信而生起切願。
七、精勤念佛
第七步：有了切願，自然會念念執持名號，精勤念佛。
欲心所的特點是「勤依為業」。當極其猛切的欲求——欲心所生起來的時候，自然會精進地念佛。這裡的「勤」，是精進、精勤的意思。
之所以現在許多人念佛三天打魚、兩天曬網，念一個月、半個月，又懈怠幾個月，不好好念佛修行，是因為沒有勝解、信、願的基礎。而勝解、信、願的基礎又是聞思。沒有聞思基礎，勝解無從談起，信和願當然也就無從談起;而沒有信、願，又怎麼可能恆久、精進地念佛呢?所以，念佛念著念著就懈怠了，這是自然現象，因為你沒有前面的勝解、信、願，以及沒有聞思的基礎。
——摘自仁禪法師《淨土教言講記》