【觀經疏三心釋】善導大師用「二河白道喻」來守護念佛人的信心(五)
辟支佛：瓜藤救罪魂
有一位辟支佛，在曠野的絲瓜棚下打坐，每當要入定的時候，他就受到一個聲音的干擾，這個聲音就是喊：「佛祖救命啊!」所以他無法入定。這位辟支佛使出天耳通，尋著聲音來處追蹤下去，發覺這個聲音竟然從地獄傳上來。驚訝之餘，他又使出宿命通，想探個究竟，為什麼這個聲音竟能從地獄傳到人間來，追究的結果原來是這樣子：
有一鄉村，村里住了一位王先生，祖先留給他不少財富，可是他為人非常慳吝，天天數這些財寶為樂。不要說拿一些錢財布施貧窮人家，就是對親人也極為苛薄，因此他的僕人一個一個離去，親人也避而遠之，如此匆匆過了七十歲月。如果說他這一生有做過什麼善行，就是有一次在寒冬里，有一位出家人，饑寒交迫，路過他家門口求化一餐。王先生捨不得供養飯菜，隨手撿了一條已經爛掉一半的地瓜，往這個出家人的缽中一放，就不耐煩的打發他走：走!走!走!這位出家人因為有這半條地瓜充飢，免於餓死。王先生死後，陰司追功究過，判他在貪心地獄受苦。每當在地獄受苦的時候，他就拚命喊：「佛祖救命啊!」由於他在世的時候，曾經布施半條地瓜給出家人，以此功德，所以求救的聲音，竟然從地獄傳到人間。
辟支佛了解這個原由之後，隨即扯下了一條絲瓜藤，運用他的神通力往地獄垂下，想要救這位王先生脫離貪心地獄之苦。王先生喊救命之餘，突然覺得眼前怎麼逐漸明亮，抬頭一看，一道亮光從上而下，在亮光之中有一根絲瓜藤慢慢下垂，所以他就急急忙忙抓住這根絲瓜藤往上爬。正當王先生使勁往上爬的時候，偶然往下一看，竟然發現同一層地獄受苦的人，也同樣攀著這條絲瓜藤往上爬。他心中想：這條絲瓜藤是我求佛祖得來的，只有我有資格用，何況這條絲瓜藤太細了，萬一大家都跟著爬上來，負擔太重，斷了怎麼辦。因此他就用腳拚命的往下把那些跟著爬上來的人踢下去，口中大罵：「這是我求來的，你們沒有資格使用，通通給我下去。」就把這些人踢下去了。就在他發出這念瞋恨心時，「啪!」發生什麼事情了?絲瓜藤突然燃燒斷掉了，攀在這條絲瓜藤上的人，又全部墮入貪心地獄去了。從此以後，王先生在地獄中，不管他再使出多大的力氣喊「佛祖救命啊」，在人間的辟支佛都聽不到他求救的聲音了。
諸位菩薩!我們的心是不是要起正念?要為別人構想?要為眾生著想。如果你自私自利，都只為自己著想，隨時起煩惱，不肯為別人構想，你不能跟阿彌陀佛的名號相應。你雖然有貪瞋煩惱，可是當起一念的慈悲心：這些地獄的眾生跟我一樣，在地獄受苦受難，所以我要幫助他們，大家一起爬上去，出離地獄。轉這樣一個念頭，通通上去了。所以我們做完功課，共修完之後念回向偈：「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。」希望大家跟我們一樣發菩提心，通通往生極樂世界。不管念什麼樣的回向偈，這種心都有，那你怎麼會不往生極樂世界?你的心念是希望大家都跟我們一起往生極樂世界，那你有煩惱、有貪慾、有瞋怒、有愚痴，一樣能夠跟阿彌陀佛相應，為什麼?因為你的心跟佛心相應。
你看，這個辟支佛有大神通，可是仍然救不了這位王先生，為什麼?因為他沒有慈悲心，因為他跟辟支佛的心不相應。如果他當下轉一個念頭：「佛祖救命啊!南無阿彌陀佛，你們都爬上來，來!來!來!越多越好，我們一起上去。」通通讓這條絲瓜藤把他們拉出地獄。所以我們大家念佛，希望所有香港七百多萬人，通通念佛往生極樂世界，好不好?希望全世界的人，通通念佛往生極樂世界，好不好?(掌聲)
我們希望所有人跟我們一樣，念佛往生極樂世界，我們當下有把見思惑、塵沙惑、無明惑斷除嗎?沒有!我們還是凡夫，煩惱還在，但是這樣的煩惱不會障礙我們往生。阿彌陀佛的第三光明——無礙光明，就是救度我們這種有煩惱業障的凡夫眾生往生極樂世界，無所障礙。阿彌陀佛的救度是無礙的，我們眾生只要跟佛相契相應，自然感應道交，往生淨土，所謂潛通佛智，暗合道妙。我們念南無阿彌陀佛，有信、有願、有行，具足往生三法，怎麼會不往生?個個往生。要不然，永明延壽大師也不會說萬修萬人去。
念南無阿彌陀佛，雖然我們有煩惱，我們還是一樣可以無礙往生極樂世界。所以我們要有一份跟阿彌陀佛相契相應的心，就是我們念佛，也希望一切人念佛;我們要往生，也希望一切人都可以往生。
五、空曠迥處：生死流轉之處
「此人既至空曠迥處，更無人物，多有群賊惡獸，見此人單獨，競來欲殺。」這段文是說明去處空曠。此人是誰?自己，對!「既至」就是已經到了這個地方，什麼地方?空曠迥處。無始劫以來，我們一直在三界當中。「空」就是娑婆的迷境，娑婆世間沒有實體，是虛幻的，所以用「空」來形容。「曠」是廣大，在三界六道生死輪迴，是空曠廣大的。「迥」是遼遠，所以「空曠迥處」就是三界生死流轉之處。無始劫以來，我們一直在三界六道輪轉不休，非常可憐。
底下講「更無人物」，是三界六道當中沒有我們親人相伴。這個「親人」指的是善知識，「人物」指的是善知識，教導我們出離三界的善知識，也就是善親友。在《無量壽經》，世尊跟我們講：
人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。
過去世一直到今生今世，我們如果不是沒有得遇佛法，就是得遇佛法沒有修學成就，所以今生今世還在人道做人。如果你是佛菩薩倒駕慈航而來，那就另當別論。如果不是，那你我是凡夫，表示我們不曾有過一次往生極樂世界，我們過去不曾有一次解脫生死，在生死輪迴的冥路上，非常孤獨，非常寂寞。死有沒有邀伴侶一起死?你會說：「師父!怎麼沒有，大地震一死就死了好幾千人。」那只是少數，大部份人都不是一起死的。大地震災難死的，總是很少，大部份人都是老病死的。有沒有說：你我大家法情很好，我們互相彼此攜伴，明天早上八點一起死(自殺當然不行)?你們如果邀師父明天早上八點一起死，我就會回答你：「要死你自己去死。」我還要說法度眾生，怎麼可以明天早上八點跟你一起去死。
如果阿彌陀佛現前來迎接你了：「佛子某某人!我現在迎接你往生極樂世界。」你要不要馬上走?這時候你就跟阿彌陀佛說：「阿彌陀佛!先等一下，每天講經給我聽，教導我念佛的信願師父很慈悲，他每天為了度我們，非常辛苦，累到三更半夜，我想邀他跟我一起，隨著你往生極樂世界，讓他早點回歸西方，就可以早點回來，倒駕慈航度眾生。阿彌陀佛!你稍微等我三分鐘，我去跟信願師父講一聲，看他要不要跟我一起往生。」
這時候你來跟我講：「師父!阿彌陀佛來了，我們一起到極樂世界，好不好?」這時候我就會跟你講：「好!馬上走。」阿彌陀佛來了，當然要馬上走，不要再猶豫了、不要再躊躇了、不要再掛念了、不要再眷戀了、不要再要死不死了，趕快去了!