我們再看第三殿的宋帝王，宋帝王你看他也有幾個特色。你看江老師要呈現宋帝王的是一個什麼?是一個明察秋毫、嫉惡如仇的形象。為什麼到第三殿，還要有這種明察秋毫跟嫉惡如仇?因為第一殿是可以承認錯誤，然後也遭受到刑罰，他從過去的孽鏡台，或是從一些引導當中看到自己的過惡，知道躲不了，到第二殿的時候好好的處罰他。到第三殿的時候，為什麼還有這種狀況?就是說有些人他雖然承認他的過惡，可是不會承認得徹底。我們有時候，舉例來講，譬如說我明明犯很嚴重的過失，可是你不能夠講我太多，我大概承認兩分。我承認了，第一殿跟第二殿裡面。我覺得跟那個人性有關，我承認，譬如說我這一生我把家裡面搞砸了，或是我這個人個性很拗、很倔強，我得罪了很多人，我都承認，可是我大概承認兩分。譬如說辦事情當中把事情搞砸了，我也承認，可是我不會承認這都是我的問題，他也有問題，他也有問題，我大概承認兩分。所以到第三殿的時候，那種嫉惡如仇、明察秋毫，就是要算帳，在第三殿裡面去表現。
你看那個宰官，有沒有那個表情?你注意看那個宰官，戴黑色烏紗帽的那個宰官，他那種表情就是說，怎麼還會有這種人!那種表情，你有沒有看到江老師繪畫的?旁邊拿著印信，也代表是一個王者的尊嚴。幡是有宋帝王的幡，代表那個威勢。還有判官，這兩個，左邊這兩個是判官，判官是先用罪狀來宣揚罪惡，然後下面到底他是在宣揚什麼罪惡，他舉一個，宋帝王在審一個什麼犯罪?往下看，下面犯人。他在審那個犯人的時候，你注意看，他有兩種特徵，老父親是有穿衣服的，孩子們是沒有穿衣服的，在彰顯什麼?彰顯過失是在小孩，不是在大人。前面那個不孝的那一分不是已經在秦廣王那表現嗎?為什麼會在宋帝王再來表現?應該要這樣說，所有的罪要從不孝開始算起。我們世間有很多的罪業，如果回歸到孝道，很多的罪業可以消弭無形。很多的風氣為什麼建立不起來?如果從孝道去發展，很多善良的風氣都經營起來。你知道《孝經》十八章，第一章「天子章」裡面就講到，天子要經營的風氣裡面，如果他從孝道經營出來以後，它會讓每個家庭和樂。所以犯罪的事情，本來會發生的事情統統不會發生，整個治安變得很好，整個風氣變得淳厚。所以天子只要把風氣帶動，孝道的風氣去帶動，自己做起，會消弭很多的罪業，會冥冥當中發展很多的善法。
這裡面特別講什麼?這裡面特別講到，縱然我在第一殿裡面，不孝的事情是被指陳出來，可是在第三殿的時候更特別說，我們很多的業只是被彰顯一部分。我們很多人，譬如說我如果好好的藉著地獄變相圖去反省的時候，我們會發覺到，我們承認的都是少部分，有很多的都是不承認的。我都同意我有很多的過失，可是那個過失不堪人家講，不堪自己往下去承認有很多的過失。如果在宋帝王這邊，就是把這個過失更彰顯出來，就是說這種罪業是必須要被處罰的。所以同樣是不孝，在秦廣王跟宋帝王，他的表現法是有它的不同。老父親指責小孩子不孝的這一分，我們會覺得說，按照理講，應該是孩子不孝，父母親都應該會包容。我們現在很多的父母親是什麼樣子?譬如說，孩子你不孝順我沒關係，你們好好過日子，我沒有關係。我們很多的父母親按照理應該是這樣，不會去指責小孩子，對不對?那什麼情況下會指責小孩子?就是翻臉無情、刻薄寡恩、忘恩負義到極處了的那一分，才會去指責他，讓父母親很痛心。就是說這個孩子我不要承認，我不要也罷，我不認這個孩子了，沒有辦法認。那為什麼在第三殿特別去彰顯?就是宋帝王明察秋毫的那一分，把這個人的真實面相完整的在第三殿去呈現出來。
選自 大唐聖教—地獄變相圖(三)唐瑜凌老師主講(第十五集)2017/7/31台灣台北市劍潭海外青年活動中心
(胡小林老師曾說過：最好的方法是知地獄苦，發菩提心。真正的菩提心就是知道地獄苦。知地獄苦是因，發菩提心是果。知地獄苦發出的那個菩提心，那個勁是非常非常大的。(這個勁與我們平常念佛，百千萬億倍都不止)，一口氣不來，定隨過去今生之最重惡業受報，百千萬劫無有出期，有了這種畏心，印光大師說你就會生死心切，這就是怕死啊，怕死好啊，怕死你就會念佛啊。所以說這怕死的心是非常重要的。我們泛泛然，因為我們的心力太小，想像不到地獄有多苦。思地獄苦，這個苦我們能想到了，這個菩提心發出來不得了。我們要把和地獄之間的隔閡，生死心不切的障礙通通打掉.)