鳩摩羅什大師的「學霸」屬性如何煉成?
親近善知識很重要
佛教界超級「學霸」的故事
願大家都能在善知識的引導下
修身向善勵學精進
開掛的佛學大師——鳩摩羅什
說起漢傳佛典的翻譯，我們最為熟悉的，可能不是玄奘大師，而是鳩摩羅什大師。而說起鳩摩羅什大師，這一生的經歷也是頗為傳奇。
很多大福德之人，仿佛被開了金手指，出生以來就自帶buff。羅什大師的金手指，卻是從他媽媽懷孕時便開始開了。
羅什大師的媽媽，是龜茲國王的妹妹，聰明卓絕，有過目不忘的超群記憶。在懷了大師之後，不僅沒有「一孕傻三年」，反而變得更加聰明。
當時國中雀梨大寺中僧眾眾多，還有證果的聖人，於是大師的母親就去寺廟供僧，到了寺廟忽然無師自通了梵語，更能與寺中僧人辯論佛法，問出很深刻的問題。
寺中的阿羅漢因此預言這個孩子不同尋常，就像舍利弗在他媽媽肚子裡時，他媽媽變得辯才無礙，不是因為母親有這樣的本事，而是因為孩子智慧超常。
等到大師出生之後，他的母親便不會說梵語了。大師七歲時，他母親出離心熾盛，於是帶著大師一起出了家。
大師出家後也隨師學法，每天都能背誦上千偈頌，很快就遠近聞名，十二歲便有不少國家以重要爵位聘請，而大師均沒有接受。
很多人因為羅什大師母子在家時的身份而去巴吉他們，因此在大師幼時，大部分時間都隨著母親週遊西域諸國。
隨著見聞的增長，大師不僅學到了外道的諸多典籍方術，更因為與人辯論學習，樹立了大乘中觀見地，甚至反過來將大乘法義講授給他幼時的師父盤頭達多。
羅什大師用了一個月有餘令其師折服，盤頭達多反過來拜大師為師，並說：「你是我在大乘佛法方面的師父，我只是你在小乘方面的師父罷了」。
亂世中的人才爭奪戰
大師在西域的威望名聲大漲，每年對大眾講法之時，國王都親自匍匐在地，供大師踏在背上登上高座。漸漸地，遠在東方，建立前秦的苻堅也聽到了大師的名聲。
前秦當時國力大盛，苻堅本人也是野心勃勃，聽聞西域有羅什大師這樣的人物，認為是國之大寶，便命大將呂光發兵七萬，要把羅什大師搶回國中。
龜茲是小國，羅什大師不希望因為自己而導致國家橫遭兵難。因此勸誡龜茲王按前秦的說法去做。
但龜茲王不願意就此獻上大師，因此誓死抵抗。結果不出羅什大師所料，龜茲擋不住秦軍的兵峰，呂光很輕易便滅了龜茲國，帶走了羅什大師。
苻堅是亂世梟雄，重視人才，但呂光的見識修養就遠不如苻堅。在歸國途中得知苻堅南征失利，呂光便放慢了腳步，以便觀察局勢變化。
在這途中，呂光百般侮辱羅什大師，甚至強行給大師灌酒，灌醉以後將大師與龜茲公主關在一起，逼令大師破戒。
即便如此，大師從未表現抱怨奮激等情緒，這令呂光感到乏味，因此漸漸也停止了戲弄侮辱。
不久前秦為後秦取代，苻堅直至身死，也沒能見上大師一面。苻堅對待大師的態度雖然重視，但終歸不是出於對佛法的重視，只是覺得是個人才應該爭取。這樣的發心，也難免無福拜見大師。
苻堅死後呂光在甘肅地區割據自立，國號為涼，史稱後涼。從呂光立國到國破，後涼共存世十七年，而大師也就被拘禁在後涼十七年。呂光及其家族沒有重法之心，大師這段時間便以學習漢語為主。
後秦國主姚興滅了後涼以後，親自迎接大師到後秦，拜大師為國師，並在逍遙園成立譯場，大力支持大師的譯經工作。
大師所譯經典，大部分都是在逍遙園中譯出，因此我們看到很多經典上會寫著：姚秦三藏法師鳩摩羅什譯。
在爭奪過程中，龜茲、前秦、後涼先後滅亡。而在後秦安定下來之後，大師譯經弘法不輟，所譯經典頗多，其中《般若經》、《法華經》、《阿彌陀經》等經典，是後世禪宗、天台宗、淨土宗等多個宗派最重視的典籍。
親近善知識到底有多重要?
尊重人才是每個成大事者的必備素養。可以說，但對於普通人來說，親近那些道德比我們崇高，學識比我們淵博的人也同樣重要。
在《吉祥經》中，佛陀便說道：「勿近愚痴人，應與智者交，尊敬有德者，是為最吉祥」。
在《阿含經》等典籍中，有描述成就聖道，預入聖者之流的四個必備條件，所謂：親近善士，聽聞正法，如理作意，法隨法行。其中親近善士是首要條件。
為什麼善知識那麼重要?一方面，佛法深邃，又有諸多外道及世間知識混淆，如果沒有善知識講述，我們很難通過自學把握佛法框架。
另一方面，近朱者赤近墨者黑，人在觀察身邊的人時會模仿他人的言行，善知識的德行融入在生活的點滴之中，一舉一動均能成為楷模。
佛法就是活法，以八正道通往解脫的佛法，一方面要深明法要，樹立正見，另一方面則要融會貫通，實踐落實。
古人所謂：「高高山頂立，深深海底行」。而無論是正見的樹立，還是生活的實踐，善知識對我們來說都是極為重要的因緣。
你遇到過哪些善知識?
他們對你有什麼樣的影響呢?