【譯文】
從前有個窮人，稍微有點財物，見了大富翁，便想與他們的財產一樣多。由於做不到這點的緣故，雖是有那麼一點財產，也想丟棄到水中去。傍人說道：「這些財物雖少，也可養活你數日，為何無端端要捨棄扔到水中去呢?」
世上的愚人也是這樣，雖然出了家，得了一點利養，可是心中常存著奢望，對不能與年高德重的人獲得同樣的利養，覺得不滿足：見那些宿舊有德的人學問修養很好，得到眾多的供養，便想與他們等同。因為做不到，心中就懷著憂苦，打算不再修持佛法了，就像那個愚人無法與富翁相比，便想丟棄自己的財物。
《百喻經》
尊者僧伽斯那撰
蕭齊天竺三藏求那毗地譯
寫在前面：
《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱「百喻」。行文短小精悍，詼諧機智，生動巧妙，文淺理深。
百喻經
聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。
問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者云何言無。如今無者云何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五穀從何而生。答曰。五穀從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。
原典：
91、貧人慾與富者等財物喻
昔有一貧人，有少財物，見大富者，意欲共等。不能等故，雖有少財，欲棄水中。傍人語言：「此物雖鮮，可得延君性命數日，何故捨棄，擲著水中?」
世間愚人，亦復如是。雖復出家，少得利養，心有希望，常懷不足，不能得與高德者等獲其利養。見他宿舊有德之人①，素有多聞多眾供養②，意欲等之。不能等故，心懷憂苦，便欲罷道③。如彼愚人慾等富者，自棄己財。
注釋
①宿舊：年長，久於其事，有道德之長者。
②多聞多眾供養：多聞，知識廣博;指對佛教義理廣泛而深入的研究。
③罷道：放棄修行。罷，明本作「羆」。
來源：
1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著
2、《百喻經注釋》弘學注釋
3、網文