《大佛頂首楞嚴經》，又稱《首楞嚴經》、《大佛頂經》、《楞嚴經》、《中印度那爛陀大道場經》，全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。古人曾有：「自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書!」的詩句。宣化上人也曾說：「開慧的《楞嚴》，成佛的《法華》，教化眾生的是《華嚴》」皆在稱讚此書的功德。 上夢下參老和尚此次講述《楞嚴經》，雖老耄已至，在克服重重障礙後，以簡要心法開顯縝密辯證的義理，以疏淡的方式凸顯《楞嚴經》的典雅莊嚴，經歷七十六法座圓滿。希冀大家能在楞嚴大法中，信仰妙明真體，「銷我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身」。
在諸大德高僧傳裡頭，有十種真正出家的好和尚、好出家人。哪十種呢?翻譯經的譯師，把梵文翻成中文。就像我們現在，有幾個道友，他們把藏文翻譯成中文，然後再把中文翻譯成藏文，這也算譯經師，能使這個正法流通。西藏的藏經就沒有咱們大陸上的藏經全面。有很多的譯師在學藏文的時候，他把漢文中的藏經翻譯成了藏文，再把藏文中的經典翻譯成漢文，兩個來相對照，這也是譯經師。這是一種出家的譯經師，是好和尚，是專以這個為業的。
第二種，解義，恆為眾生，解說經義，令他知道怎麼樣去修行，知道佛的教導，是個出家人就得這樣做，這才算是出家人。或者譯經的，或者解義的。
第三種是坐禪，外離塵緣，內止妄想，不要去攀世間的緣法，止塵緣。靜坐是心不起妄念，一起妄念就落入煩惱了;不起妄念，就不去攀緣塵境。這是第三種出家人。
第四種，要明白戒律。佛讓我們做的一定要去做，這叫作持。佛不叫我們做的，我們絕對不去做，這叫止持。但是我們現在的道友學止持的本來就很少，能夠堅持學止持的已經很不容易了;學作持的，止的方面你能止住，你應該做的方面你就要去做，這叫持戒精嚴，以身作則。
第五種叫護法，護持正法，不惜身命。我們一般護法的都是居士，我們出家人也叫護法，居士是外護，真正落髮的僧尼這才叫正護呢，正護就是專門護持佛法的。護持三寶，遇見三寶遭受災難的時候要不惜身命，不要遇難而退去做隨風倒的出家人。
第六種叫感通，你必須有真實的修行才能有力量。有什麼力量呢?感動人天，人天受你的感動，你就可以驅使天、護法。跟他們溝通，叫他們隨著你一起弘法利生。
第七種出家人，是讀誦大乘經典。你讀般若、華嚴、法華、普門品、行願品都可以，但是光讀誦不行，你要了解它的道理，如法的去修行。經上是怎麼說的，你就怎麼樣的去做;不但要了解它的道理，還要去做。
第八種，興福。你是出家人，應該建寺修塔，修塔建寺是我們出家人應該做的。修塔建寺的目的是做什麼呢?是令一切眾生都能皈依三寶，廣種福田。所以第八是興福。
第九種，遺身。這個遺身就是說你有這樣好的修行，你死後把你的骨灰留下讓人家尊敬，這叫舍利，就是堅固不壞，用你不壞的身體造福於後世。
第十種，聲德。有好的名望，德學超群，聲名遠播。
如果出家不具足這十種，你就是活到一百歲，也沒有用。出家要隨時的反省自己，隨時省察省察自己，出家了是不是就照佛所說的去做。這就是祖師們所解釋的十種出家的含義，大略在這介紹一下。