【甚則妄言失志。】
『妄言失志』就是胡言亂語，語無倫次。「妄言失志」如果嚴重，就好像念佛人如果業障深重，到了臨終的時候，他就胡言亂語，連自己的親人也不認得，甚至你要幫他念佛，幫他助念，他都不讓你念。
這個我們在佛門裡面曾經見過，平常有來參加念佛，會念佛，但是自己到臨命終的時候，業障現前，人就變了樣，顛倒，胡言亂語，自己的親人也不認得，要幫他念佛、助念都不讓人念。我在台灣台北這種情形遇到好幾次，這還是我們認識的同修。
在台北永和有一位姓賴的女眾，這位居士得到乳癌，這個病拖了好幾年，大約四十幾歲就往生了。那時每星期華藏圖書館念佛會共修，她有來參加，星期日都來參加共修。
到了病很嚴重的時候就無法來了，無法來就在家裡，我們的同修，新店徐阿純居士，是一位老菩薩，她很發心帶一些同修去給她助念。剛開始人家去幫她助念，她還能接受，會跟大家一起念佛。
到了快要臨終差不多一星期之前，那時候就顛倒了，業障現前，放念佛機給她聽，她不聽，叫人關掉;去幫她助念的同修都被她趕回去，把人家統統趕回去;胡言亂語、亂罵。她先生、她同修請我去看她，她病還沒有很嚴重的時候，我曾經去過，
那時候去她還很有禮貌，看到我還會頂禮、供養，很有禮貌。
到了顛倒那時候再去，就認不得人了，亂罵、亂趕，變了一個人。她同修說：悟道師，拜託一下，你看有沒有什麼辦法?
我太太病一發作，晚上都不睡，鬧得全家不得安寧。我白天要照顧工廠，還要上班，還要照顧小孩，看有什麼辦法讓我太太趕快往生?花多少錢都沒關係。我太太如果不趕快往生，我會比她還早往生。我說：我不敢說有把握叫她趕快往生，儘量。
我就勸他印經回向給他太太。念佛就趕人走，我就請徐阿純居士，我說：不然你幫她誦《地藏經》。《地藏經》是對治業障深重的眾生，這我有多次經驗了，很有效果。
不讓人念佛的，臨終的時候變樣的那種，確實真的要誦《地藏經》回向給他。徐居士她聽了我的話，誦兩部《地藏經》給她。誦了之後又恢復正常，念佛機可以繼續開了，繼續念佛，願意跟著人家念佛了。這個情形我遇到很多。
所以《地藏經》對業障深重的人是有需要的，但不是每個人都需要，有的人需要，不是人人需要。像藥一樣，有的人病沒那麼重就不用下重藥，病輕的人就不用，所以佛法的東西像藥一樣。
譬如我們導師常常說，一部經就好，一部經就作佛了，一部《無量壽經》就作佛。是不是真的?確確實實，千真萬確一部經就作佛，甚至不用《無量壽經》那麼大部，一部《彌陀經》就作佛了。
也有人連一部《彌陀經》都不用，一句「阿彌陀佛」四個字而已，他就作佛了。確實有這種人，這是老實人，不識字。你說講經，叫他讀經，他看不懂，但是他只會念一句「阿彌陀佛」四個字，他老實念就作佛了，連一部《彌陀經》都不用。
這種人是上上根人，是上上等的根器，這是最好的。
上中品的，上中的就要一部《彌陀經》，一部《無量壽經》，不然就淨土三經、五經，五經不夠，還要《華嚴經》、《金剛經》，很嚴重的連《地藏經》也請出來。
像顛倒的那種就沒辦法，你要叫他念佛，他把念佛機關掉，不讓你念，把來念佛的人都趕出去，一點辦法也沒有，一句都不讓你念，確實遇到很多這種情形。
誦《地藏經》消業，消了之後繼續念，念到往生的時候，算是不錯，同修幫她助念也有送她往生。但是往生的不是很爽快，這個原因是這位居士雜修，到處跑道場，反正有法會她就去參加。病重的時候對這句佛號沒信心，還想去做水陸，不然去放蒙山，
不然再去做一場焰口，一直想做那個。心不專、心散亂就不得力，所以有這種情形。這種情形就是「妄言失志」，尤其在臨終的時候看得最明顯，胡言亂語，連親人都不認得，這很嚴重了。