第三個雙世，這個雙世也是出於一種音譯，叫他雙世啊，就是世間的世，世界的世吧，雙世是什麼呢?是為苦樂必受所以叫雙世。這個根據閻羅王自己的境遇而言：一方面作威作福;另一方面要造受苦難，造受苦難，苦樂分別，恍若兩世。這個在下面，有一個解釋;
第四是雙王;這個閻羅王，有男有女是兄妹二人，這個我們不知道，不知道是吧，為什麼叫雙王呢，因為他就這個果報，兄指男士，妹指女士。這個閻羅王男的專審男士，閻羅王女的專審女的。他跟我們這個警察相似，出警的時候不是光男警察，你光男警察遇到女罪犯，有諸多不便，女的也披掛上陣，女的抓女的，罪人沒話說。他叫雙王;
還有個平等王，平等王呢是畏趣，閻魔啊，他是印度話，也叫畏趣的名字，也可以翻譯成平等王。因為他四點生死職業，諸數地獄、八熱、八寒、以及眷屬諸小地獄等，以使畏足，考慮到執撐生死的特殊職權，譯為平等比較合適，因為這個他執撐生死嗎，閻羅王執掌生死大家都知道，有的經典上翻譯他為死魔。就是這個管死，管生死的一種法王。而這個生死是誰都逃不了的，明白嗎?大富的人，最後也是閻羅王管他;要飯的人，最後也是閻羅王管他。所以在這兒平等，在生死這一段非常平等，所以說呢，他在審判的時候也非常平等，所以叫平等王;在《問地獄經》，我們剛才列舉了，我們這個講稿，其中有很多經典，其中包括《問地獄經》，《問地獄經》和《淨度三昧經》中其中有一小段，介紹閻羅王的來歷。
閻羅王者，昔為毗沙國王，就是他在當閻羅王之前，他是毗沙國的國王，與維陀始王共戰，兵力不敵。就是毗沙國的一個國王與他的敵人戰爭，兵力不敵，所以呢，這個人生性比較豪放，比較直爽，所以呢他死的也悲壯。所以說呢他臨死的時候立誓為地獄主，他那時候承認有地獄，我死了我打不過你，好我到地獄去當地獄的主。巨佐十八人,領百萬之眾,皆悉忿懟同立誓曰,後當奉助，治此罪人。那麼跟著他，跟著這個國王的有十八個大臣、大將，在臨戰死的時候，也為了效忠，也跟這個國王共同立誓，你不是死了，死了你到地獄也想當王，那好，我們還是當你的兵，所以說他們共同立誓，結果死了以後真到地獄去，一個當閻羅王，那十八個成了分管十八個不同部門的大臣了。這個是在《問地獄經》和《淨度三昧經》當中講的。
我們有一個開國戰將，叫陳毅，知道嗎，好象就是他，寫了一首詩：此去泉台召舊部，錦旗十萬斬閻羅。這是陳毅的一首詩，要死了嗎，此去泉台召舊部，我現在不是要死了嗎，我下地獄了，要到陰間了，到陰間是泉台啊!此去泉台召舊部，錦旗十萬斬閻羅。好象是陳毅寫的一首詩，就是我要死了要到陰間了，都不要緊，我到陰間也要把我的舊的部隊，提前死去的兵招集起來，招集起來幹什麼呢，錦旗十萬，很多，錦旗十萬斬閻羅，這是他的一種鬥志。所以說閻羅昔為毗沙國王的時候他打仗，臨死的時候，發了個類似的願，也是類似的。所以我們人，在修行當中，經常發一些願，有一些是合理的有一些是不合理的，不合理的願我們能不能改，當然能改。在我一本書上，這本書叫《佛學疑難答辯》，《佛學疑難答辯》上有一篇文章叫，「發過的願能不能改」如果我們發的善願，願小，那麼可以改，再補充上大願，就是廣渡眾生，為利一切有情而成佛的菩提之願，在菩提願的策動之下，來修菩薩行。如果我們原來發的願不大，再補充上，這也是一種改，或者說是補充，如果我們過去的願力錯了，完全可以改，發現錯了不改了話，那不是繼續造惡嗎，是這意思，這是閻羅王的來歷。
——摘自《地獄與天堂》之地獄篇