文：希阿榮博堪布
對佛法有興趣，想了解，這很好。我衷心隨喜。其實，即使不求解脫，而只想今生來世過得順利快樂一些，從佛法中也能得到很多啟發和幫助。學佛能讓你更喜悅、更有智慧地生活。
然而這裡要提醒大家一點，佛法雖然能用來解決世俗生活中的很多問題，但這並不是佛法的全部，不要以為把佛法運用到日常生活中去舒緩壓力，幫助度過情感、健康危機、工作困境，化解家庭糾紛，讓生活更和諧更稱心如意，讓我們對自己更滿意等等，就是佛法的最大價值所在。
佛法更重要的是它出世間的一面。
出世間，不是說一定要在形式上從社會中抽離出去，關鍵是內心放下對得失、苦樂、稱譏、贊毀的希望和恐懼，厭離這生死疲勞無盡循環的遊戲，為此而勤修戒定慧，息滅貪嗔痴。
佛法中解脫道的法教——聲緣乘和大乘(其中包括金剛乘)，基礎都是此出世心，或稱出離心。捨出離心而談佛法、學佛法，怕是只能觸及到佛法的皮毛而已。
現在有一種比較流行的看法，認為隨心所欲，根本不需要約束自己，不用放棄任何享受和俗世的追求，就能領受佛法的真諦。這是對修行莫大的誤解。
戒定慧是佛法修行的全部。在價值觀和生活方式越來越多元化的現代社會，持戒是否現實可行，是否有意義?讓我們先來看看什麼是戒律。
戒律常被誤解為束縛，其實不然。
戒律指適當的行為，持戒是在適當的時候做適當的事，從而避免給自他帶來傷害、痛苦。留意觀察言行，我們會發現自己總是在錯誤的時間、地點做錯誤的事，像一隻闖進瓷器店的大象，把周圍弄得一團糟，自己也傷痕累累。佛陀慈悲地教我們應該怎麼做才能協調起來，不再因為笨拙而受苦。
我們可以把持戒理解為一種自律，自覺地檢討、克制那些會給自他帶來痛苦的身心活動，這無論從個人修養還是從社會共建的角度來說，都是有意義的。
對大多數人而言，講到戒律，也許主要涉及的是居士戒。
居士五戒，戒的是殺盜淫妄酒。不殺，體現的是仁愛的精神。遠離不予取的行為，不是自己理所應得的，不取，這是義。世人所說的不取不義之財便是這個道理。不邪淫是禮。不妄語是誠信。飲酒會擾亂神智，讓人失去控制力和覺察力，導致行為顛倒，言語失常，這是不智。
由此可見，持居士戒也是在修身處世。如果能在出離心的攝持下持這些戒律，那麼不僅積累了人天福報(養成賢善的人格，受人尊重信賴，受用豐足)，而且還創造了解脫輪迴、徹底止息痛苦的因緣。
有了健康的行為和生活方式，身心便會逐漸調達，這時才有定的可能。定指不為所動，這實在是現代社會的人很需要的一種素質。
如果一個社會裡大多數成員都相信因果，去惡行善，有精神信仰，那麼社會矛盾、社會問題會減少，整個社會的氛圍會越來越安寧有序。
——希阿榮博堪布《透過佛法看世界》
對許多人而言，佛法不僅意味著一種精神依託，更重要的是它提供寬廣而有深度的視角，讓人能夠更透徹地了解自己、了解世界，而這份了解將最終帶來平靜和喜樂。《透過佛法看世界》匯集了關於佛法的180個問題，作者希阿榮博堪布一一予以回答，以通俗、睿智的文字幫助我們尋回心靈的寧靜與自由。