《入行論》云：「若身欲移動，或口欲出言，應先觀自心，安穩如理行。」
如果我們想要移動身體，或者想說話，應先觀察自心的動機是否清淨，然後穩重如法地去行持。
修行人的一言一行，如果不以正知正念攝持，就很容易失毀學處。
所以在自己的每一個言談舉止之前，必須先觀察自己為什麼要這麼說、這樣做，此發心是否清淨?將造的是善業、惡業、無記業……如果發心清淨如法，就可以遵照律儀，穩妥地去口說身行。
這是我們平時行持的總綱，藏傳佛教史上的高僧大德對此非常重視。
以前堪布律登(麥彭仁波切的弟子)，每次給弟子講經傳法前，都以「應先觀自心，安穩如理行」作為開卷語。這兩句偈語的內容，如果我們能踏踏實實地遵照實行，對自己的一生將會有深遠意義。
在七八歲的時候，我得到了這兩句偈語，雖然自己在小時也很調皮，但行為上與自己的夥伴還是有很大差別，我想那是因為自己經常受到這個法寶的加持吧。
你們如果從小也懂得這個竅訣，以它深刻的影響，一生中的作為定會很如法，世出世間的規矩一定很少觸犯。
關於「安穩」有兩層意義。
其一是，如果在身口行動前，觀察到自己發心清淨，就應如理如法穩妥地去行持，不為一切違緣困難所動，始終如一地圓滿實現計畫;
還有一層意義是，此處「安穩」是名詞，即安穩者——大乘菩薩之義。
一個真正的大乘佛子，一切言行都發自清淨菩提心，肯定會是妥善如法，穩固不移，不為一切煩惱所染，因此，大乘佛子也稱為「安穩」。
——《入行論廣釋》
敬請常念南無阿彌陀佛，一切重罪悉解脫!