三、名號清淨真實
有關這句名號，曇鸞大師的《往生論注》形容說：
阿彌陀如來方便莊嚴真實清淨無量功德名號。
「方便莊嚴」中的「方便」兩個字，不是一般的方便，而是曇鸞大師在《往生論注》中所講的「巧方便」。也就是說，阿彌陀佛經過五劫思惟規劃出四十八願，又經過兆載永劫的時間積植菩薩無量德行，經過這些「方便」而「莊嚴」出來的這句名號，他是「真實清淨」「無量功德」的。
就我們這個世間而言，是沒有什麼可以稱為真實清淨的，不管是有形的(包括眼睛所看到的、耳朵所聽到的，乃至所有的語言文字，這些都不是真實的)，還是無形的(精神界、思維)，也都不是真實的。可是這句名號卻是真實的，不虛假，不顛倒，清淨而沒有污垢，沒有見思二惑的污垢，沒有塵沙惑、無明惑的污垢。再者，清淨也有不被污染之意，不被眾生見思二惑所污染，也不被塵沙惑、無明惑所污染。由於完全不被眾生業障所污染，使得這句名號，不管任何人稱念，都能消除生生世世的罪業，一旦往生，便自然能夠斷除見思、塵沙、無明惑，所以說真實、清淨、無量功德名號。
曇鸞大師又說：
阿彌陀如來至極無生清淨寶珠名號。
寶珠指摩尼珠，中文譯為「如意珠」。如意珠本體清淨，能除穢濁，能出眾寶。而彌陀名號體相清淨，契應無生之理，能除眾生煩惱垢穢，能使眾生圓滿功德，故以如意珠譬喻而說「寶珠名號」。
摩尼寶珠淨水喻
這句名號就是摩尼珠，《涅槃經》就說：
譬如明珠，置濁水中，以珠威德，水即為清。
譬如摩尼寶珠，摩尼寶珠也叫作「清水珠」，有使水清淨的功能，將它放在污濁的水中，濁水就能清淨。如果不是借著摩尼寶珠，水是不能自己清淨的。同樣，我們眾生煩惱的污濁，自己沒辦法澄清，也沒辦法降伏、斷除，若要澄淨、斷除煩惱，必須是靠這句名號的力量。
所以，這句名號當然不是一般的名號。
名字感受喻
比如談到「賓·拉登」這個名字，我們心中有什麼感受?會覺得他在某方面過於偏執，並且由於這個偏執而顯現出殘暴的行為;如果談到「孔子」，我們就會肅然起敬，因為他強調孝，強調忠恕，強調仁愛，他有教無類，自古以來都尊稱他為「大成至聖先師」;如果談到「鬼」，我們就全身不舒服。如果談到「阿彌陀佛」，那就不一樣了。不過因為我們人界磁場不一樣，所以，看這一句佛號、念這一聲佛名，好像與看其他的文字、講其他語言一樣，似乎沒有什麼特殊現象，但如果是鬼魂、地獄的眾生，或者是通靈者，他們對這句名號的覺受就不是那樣了，而是一片光明，磁場非常清淨，非常令人安穩。