近日一位同修提出個問題：小回向，算不算把功德只回向給自身及親人眷屬?
對此，人間天老師進一步深入解析普門超度體系中小回向的相關義理。
「小回向」的設定已講過很多次了，其中強調再三的是：
我們現在沒功德，正因為這樣，才有了「小回向」的出現。
小回向全文如下：
願以此功德乃至福德，全部回向給弟子**(自己名)宿世以來的冤親債主、六親眷屬、有緣眾生，願他們早日離苦得樂，早日佛緣成熟。阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。
從獲得功德的機制和原理來分析，就會發現——
自己多少年的努力，也沒什麼地方能獲得功德，而功德又極其不穩定，很容易就被削掉了。
既然我沒有獲得功德，卻天天在拿功德回向，這是鬧哪樣?鬧妄語，還是鬧妄想?
鬧妄語，這是犯五戒，犯了性戒。
作為一個學佛人，除了為救度眾生、幫助眾生、保護眾生而說的方便妄語外，其他的妄語都是不允許的。
這個基礎認識應該是每個真正學佛人都必須具備的。
不管別人是否意識到這一層妄語的嫌疑，起碼我知道了，那麼我當然不想隨我學佛的同修每天打著妄語在學佛。
所以，「大回向」必須改!
那種依靠功德回向的內容，在外面的平台可能很平常、很普遍，但在這裡，不好使，必須改。
不可以打著妄想、說著妄語在學佛，起碼在幻海迷局的平台，堅決抵制這種行為。
既然功德回向的路子走不通，那我們能獲得什麼?
在經文裡看到，我們可以穩妥地獲得福德。
那就以福德作為回向的標的，以福德為主去回向!
這樣一改，解決了每天做回向說妄語的尷尬。
雖然可以穩妥地獲得福德，但畢竟福德的數量是有限度的，不可以如功德性那樣普遍使用。
所以，回向的內容還要改，回向的對象還要改，回向的方向還要改。
這一路改下來，就產生了「小回向」!
「小回向」真小嗎?
一點也不!
只是為了區別於傳統的「大回向」，冠以「小」這個形容詞。
我們接觸到的所有眾生，上至諸佛菩薩、下至走獸螻蟻、看不見的地獄鬼眾、摸不到的天人神仙，哪一個在三類回向的範圍外?
沒有一個在小回向的三類眾生以外!
只是因為我們獲得的福德有限，沒辦法漫天分撒，所以必須要擇其輕重、順其緩急而走。
「大回向」是各種首富土豪的用法，我們小門小戶，學不來的。
聽說某土豪的狗戴了四塊新款蘋果手錶，而我到現在也沒有一塊，我是否可以不顧自己的狀態，就去模仿呢?
顯然不現實。
你有能耐，也可以給自己的貓狗戴四塊蘋果手錶。
學佛不是人家幹啥、我就幹啥，那是想把自己整死，要根據你自己的情況來。
李XX在某大學最後一次發言中講到：平庸就是一條死路。
但他能拿十五億建寺院，我也這樣做唄?
我們連這種身外之物都模仿不了，在心靈層面上就能模仿他人嗎?
不根據自己的情況調整拿捏，這種學佛，能學出真東西，那是不可能的!
我說這是死路一條。
要明白自己的狀態，知道自己的情況，而不是人云亦云。
為什麼小回向?
因為你不是李XX，你不是某土豪，你拿不出十五億建寺院，你也沒給自己的貓狗戴四塊蘋果手錶。
簡單嗎?
認清自己而已。
小回向是要解決問題的，不是走形式;是要避免掉大坑的，可不是無所謂有、無所謂無的。
經文說：回向法界。
小回向，不回向法界嗎?也回向法界。
法界是什麼?
法界就是一個又一個眾生!
我們能把回向覆蓋到一個又一個眾生，沒有一個眾生被遺漏在外，這就是在回向法界，不是嗎?
難道非得把這兩個字掛在嘴上，才算是回向法界了嗎?