為修持成佛要發殊勝菩提心!
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛!
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行!
今天是觀音九本尊修法儀軌的傳承，此儀軌相對較長，是列繞朗巴大師的伏藏法。列繞朗巴大師是上師如意寶的前世，也是藏區公認的伏藏大師，此法特別殊勝。
上師如意寶曾經給我們特意念過此傳承，也灌過頂。現在喇榮一年一度的持明法會用的就是這個儀軌。近幾年來，我們正月的觀音法會念誦的也是這個儀軌。為了應很多人的需求，今天特意安排此傳承。同時也簡單給大家介紹一下此儀軌的相關內容。因為好多人不明白儀軌的內容和含義，觀想時也比較迷茫。但若是每一段、每一句都詳細講解，也沒有這麼多時間，所以只能簡略介紹一下。
藏傳佛教里通常講「息、增、懷、誅」四種事業，密宗的修法更是離不開這四種事業。「息」，主要是指一些淨除罪障的方法。比如祛病、驅魔、消業等修法，就叫息。「增」，主要是指增長資糧，尤其是福德資糧的修法。「懷」，就是懷業，主要是指身心自在的修法。「誅」，從表面上看有點不好理解，諸如斬魔、驅魔、壓魔等，實際上這是強制性地斷除我執煩惱的方法。
觀音九尊修法屬於懷業，是身心自在的修法。密宗里分很多部，如金剛部、蓮花部、事業部等，此儀軌里的本尊、聖尊都屬於蓮花部，主要是修身心自在。心自在，身就自在;心健康，身就健康，這叫增業。
一般儀軌前面大致都相同，有傳承祈禱文、皈依、發心等，這是共同的，大家應該容易理解。儀軌進入正行時，它有驅魔、結界。驅魔主要是去除最大的魔——我執我見。我們的一切煩惱、災難都來自於我執我見。有我執我見，內心就會有煩惱，生活中肯定會出現大大小小的各種不如意，甚至災難。所以必須以空性智慧來斷除我執我見，斷除分別念，這就是驅魔的實際含義。表面上看好像有一種甚至很多種魔眾，通過我們的法力，把這些魔眾趕出界外。其實，所謂的魔就是我執我見、分別念。俗話說「心魔不起，外魔不現。」若是心裡清淨，外面不會有所謂的魔。
有些人說被不清淨的東西纏上了、附體了，或看見鬼了，其實這都跟自己的心理、心態有關係。如果心清淨，就不會有這些。比如我的心雖然不夠清淨，但也不會有過多的非理作意。所以，我從小到大沒有見過鬼，也沒有被任何東西附過體。小的時候，我有很多同修，還有一起讀書的小喇嘛，就有被附體的。有時候我們到沒有人的地方，或是比較古老的村子，他們通常能看到一些鬼，還能聽到鬼說話。但我從來看不到，也聽不到。真的，若是自己的心沒有過多雜念，就不會有這些所謂的鬼或者不清淨的東西。
以前，密勒日巴尊者一直住在山洞裡，有一次他出去不久後，又回來了，看見在他的山洞裡坐著一個鬼。密勒日巴心想：來鬼了。就想把那個鬼趕出去。鬼就說：「你不要趕我，你把自己的心當作仇人了，這樣，處處就有仇人，處處都有鬼。如果你不把自己的心當作仇人或者鬼，我就不是鬼，也不會傷害你。」確實如此，是否是鬼，取決於你自己的心，是佛還是魔，也取決於你自己的心。
如果自己心地清淨，即使身邊的人看見的是魔，但是你可能感覺到的是佛。如果自己心地特別不清淨，即使身邊的人看見的是佛，你不但看不到，甚至可能看到的一種不好的形象。所以一切都取決於自己的心。
就像剛才那個小鬼跟密勒日巴尊者說的一樣，「如果你的心是鬼，到處都有鬼。如果你的心不是鬼，我也不是鬼，也不會傷害你。」所謂的仇人也是如此，自己心裡有仇人才有仇人，反之就沒有仇人。比如說有人傷害你、罵你、打你，如果自己不把它當回事，或是把這些都看作是消業的機會，看作是佛的考驗，看作是上師的攝受，這樣你就沒有仇人，都不會成為你的仇人。
如果你把這些當作是一種傷害、不好的事情，然後心裡分別，把他當作仇人、敵人，你就有仇人、敵人。這樣內心會生起嗔恨，內心就不會平靜，也不會有快樂。當你內心非常平靜的時候，本具的、永恆的快樂才會顯現出來。如果你內心不清淨，相續被染污，不會有真正的快樂。
也許有些人想「有呀，我也感受過快樂，我也享受過快樂啊。」其實，這些不是真正的快樂，都是一種痛苦，是我們愚痴顛倒，把痛苦當成了快樂。所以，一切都是自己心的顯現，都取決於心。
修驅魔也是，我們進入正行修法之前，先要把我執我見斷除，心裡保持平靜，再去觀想，就很容易觀出來，而且真的能時時跟佛相應。
驅魔之後修護輪，儀軌里有一句「平等之中修護輪」，平等的境界才是最堅固的護輪。但其實，在平等的境界中，能提起正念而修護輪，這才是真正最堅固的護輪，外在的一切魔力都無法打破。驅魔之後修護輪，是為了不讓那些魔障進來。斷除我執我見，心裡平靜了，也即平等了，能保持平等的狀態、境界，這是最堅固的護輪。一切外魔、魔眾都無法打破這個護輪，就能夠進入自性壇城。
現在很多人在身上、脖子上掛了很多的護身符，希望能保護自己。戴護身符挺好，以前我也戴過很多護身符。尤其是小的時候，比較聽父母的話，父母特別疼愛我們，見一個上師就要一個金剛結，然後掛在我們的脖子上，後來滿身掛的都是金剛結。長大之後有了選擇的能力，就沒有戴那麼多金剛結，只是挑覺得比較好的戴在身上。再後來，直到現在，就什麼也不戴了。
如果自己有平等的境界是最好的，即使沒有境界，也要提起正念，讓自己保持正念，我覺得這才是真正的護身符。這樣才能真正保護自己。這就是修護輪的含義。修護輪表示平等，平等之中修護輪，有平等的境界是很重要的。如果沒有境界，修護輪時也要觀想驅除魔眾，把魔眾都趕到界外。
通過一些法器來修護輪，如智慧劍、金剛杵等，這些法器都立起來圍成一圈像院子一樣。因為都是法器，都有力量，那些魔障就無法靠近。修護輪最主要的是有平等心，有平等的境界才是真正的修護輪。
然後開始降福、加持供品。降福是佛菩薩加持的意思，通過加持器情一切事物都變得清淨殊勝。先加持供品，使供品變得清淨，後面有供養，這都是一些支分，不是真正的核心。儀軌最主要、最核心的部分是生起次第。
降福和加持供品後，是生起本尊，念生起本尊的時候，不打法器。一般密宗的儀軌里生起次第和圓滿次第合併在一起修，這叫生圓雙修。此時要明白三等持，也叫三摩地。這是儀軌的核心，也是最主要的部分。
三種等持是：法性等持、顯位等持、因位等持。
第一，法性等持。即證悟空性的見解。有這樣的說法，顯宗是密宗的基礎，其實此話不無道理。證悟空性見作為密宗的基礎，我們觀想聖尊、修儀軌時首先要有空性的見解。顯宗里主要講空性，先修顯宗再修密宗的人一般都會具備這種功德，即具有空性見。
此處法性等持就是指空性見。要觀空性，即一切事物都融入虛空，跟虛空等同，都空了，都沒有本體、實質性。但這個「空」也不是什麼都沒有。如果什麼也沒有，跟「有」對立，這個「空」就是單空，落入了寂滅邊。這裡講的空性不是斷滅法，不是單空，而是雙運的、一體的——空即是有，有即是空。也空也不空，是有無兩種狀態同時存在，既是有，也是無;無就是有，有就是無;空就是不空，不空就是空。此處講的是超越的境界，是遠離言思的。
我們的言思——語言和思維都是分別的，遠離言思就是遠離分別。超越就是指已經遠離分別、超越言思了。我們講的時候只能這樣講，因為這是超越的境界，我們言思的範疇都是分別的。我們的言思不是實有的、真實的，這種超越的才是真實的。在座的人可能都念過《般若波羅蜜多心經》，其實我講的跟《心經》裡講的一樣：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。」一切事物——萬事萬物都是這樣的狀態。這樣講主要是超越的意思，「沒有」的這種狀態也是不存在的，我們只能這樣講。時空也是我們言思的範疇，空性是遠離也是超越時空的。在空性中產生了一切法、一切事物。這是大乘佛法的顯宗里講的。
第二，顯位等持。主要指大悲心。「大」是普遍的意思，即對每一個眾生都有拔出他的痛苦、讓他遠離痛苦的心，對境是所有的眾生，這叫大悲心。普通的悲心是希望特定的對象遠離痛苦，大悲心的對境是所有眾生。大悲心還有願，發願「我要拔出一切眾生的痛苦」，這才是大乘佛法里講的悲心。這裡的對境也是所有的眾生，這個大悲是普遍的悲心。這些聖尊主要是為了度眾生而顯現的，先有大悲心，然後從空性和大悲雙運中產生萬物。
第三，因位等持，即種子字。通過種子字生起聖尊，讓聖尊顯現。空性智慧和方便大悲雙運中產生種子字。此處的主尊是紅觀音——一尊紅色的觀音菩薩，觀音菩薩的種子字是紅色的「舍」字。在智悲雙運的狀態中出現紅色的種子字，然後瞬間變成了紅色的觀音菩薩。有了主尊之後接著出現其他的眷屬聖尊。就這樣觀想。
三種等持是核心，也是根本，是最重要的，其他都是次要的。如果能如是的觀想、思維出來是最好的，若是觀不出來也沒關係，主要是能掌握這三個等持就可以了。但這是有點難度的，因為這都是菩薩的境界、聖人的境界，一般的普通凡夫很難具備。但是剛開始修時可以有相似的大悲心和空性見，種子字也可以通過意念觀想，這樣慢慢在自己的相續中就會有真實的成就，也就是離成就不遠了，很快就能成就了。一般是修七天，僅僅七天的時間就能成就佛果。
然後是生起本尊。這個儀軌與其他很多儀軌一樣，主要是三種等持，在這裡主要是觀想觀音九尊。觀音九尊有很多不同的說法，也有不同的觀音九尊。此處講的觀音九尊主要是我們這個儀軌里的九位本尊。首先觀想一朵八瓣蓮花，蓮花的中央安坐著紅觀音。紅觀音是雙身佛，心間有馬頭明王。馬頭明王也是雙身的，但是只算一尊。八瓣的蓮花上，四方有四尊作明佛母，手執不同的法器;東南西北四個角有四尊雙身的大自在王，加上中間的主尊，總共是九尊。應該這樣講解和理解才對。
此儀軌里講的觀音九尊跟大自在里講的觀音九尊是不一樣的。大自在里是八瓣蓮花上各有一尊佛，然後中間有一尊佛，總共是九尊佛。
這裡出現了很多雙身佛。漢地的信眾對雙身佛有很多流言蜚語和誹謗，其實並不是他們說的那樣。漢地的道教有個陰陽魚太極八卦圖，它有三個特徵：代表對立、互化、統一。陰陽是對立的，但是這個對立也是互化的，是統一的。這種陰陽也是現空雙運，講的是大空性。萬物都是從這裡產生的。在佛法里講就是現空雙運、方便和智慧雙運。雙身佛代表方便和智慧，就是方便智慧雙運的意思。從陰陽來說，上下是陰陽，男女是陰陽，晝夜也是陰陽，都不離這個，而方便和智慧雙運也是這個意思，並不是普通男女的那種關係。很多人都不明白，沒有了解就誹謗。漢地有陰陽圖，藏傳佛教有雙身佛，是同一個意思。陰陽圖表示萬物的基因，雙身佛也是萬物的基因，即大空性，所以這並沒有什麼。
密宗，尤其是舊譯寧瑪派講的都是雙運——基是二諦雙運，道是二資雙運，果是二身雙運，都不離雙運，即顯現和空性雙運，跟那種普通男女的關係完全是兩碼事。普通男女關係是貪慾，是輪迴的根，無論是顯宗還是密宗都是要斷除的。欲望、淫行不斷除，就不能解脫，這是顯密共同的觀點。
我們很少供雙身佛，就是怕大家產生誤會，有一些不好的分別念。若是根本不知道其中的含義，就盲目地做判斷會造很大的業。密宗里有很多這樣的，比如我們的法器金剛鈴和金剛杵，也是代表方便和智慧雙運。我們講生起次第時也不離空性的見解。所以這很正常，真正明白了之後就不奇怪了。
還有斬魔。每天第三座修法都有會供、供護法，大家都看見我拿著金剛撅在糌粑泥上點一下，就是斬魔。斬什麼魔?斬二執魔，即斷除我執和法執。我參加過很多這樣的修法，修到很多斬魔的法，拿金剛橛砸過很多次的糌粑泥，但我從來沒有想過斬外面的魔，並不是「有一個小魔鬼來了我要斬他」、「有一個小東西來了我要趕走他」，而是儘量提起正念，降服內心的法執和我執，儘量保持內心平等的狀態，這才是真正的斬魔。包括我們平時做簡供時，也有斬魔的表示，簡供儀軌也有譯文，就是斬二執。我執是障礙我們解脫的，法執是障礙我們成佛的，都必須要斬掉，用什麼來斬呢?以人無我、法無我來斬。分別是凡夫，平等是佛。保持佛的境界，此時一切心魔都會自然平息。以後你們做簡供的時候，要提起正念，斬魔時斬的是二執——我執和法執。
最後我把金剛杵交給供主，供主把它放在倒扣的盤子上。盤子代表大空性，把一切魔都扣在下面，代表一切魔種都融入到空性之中。其含義是在平等之中接受這種修法，這樣一切魔障自然就平息了。主要是針對內心的煩惱、我執。如果對外不對內，那就不是真正的密宗了，變味了。密宗里講，佛和剎土不是往外尋找而是往內尋找，自性就是壇城，壇城就是剎土;自己就是佛，當下圓滿，你就在清淨剎土，你就是佛陀。往內尋找佛和清淨剎土，這就是密宗的修法，往外尋找就不是密宗。這些都是根本，抓住根本之後，其它的以此類推，都是不離這些見解和道理的，自然就懂了。
在此處，我把大家不懂的、比較難接受的、有大懷疑的都挑出來講了，大家現在已經明白了吧。心裡的花已經開了，然後處處都是花，這才是最美的。心裡的花不開就沒有美。
此福已得一切智，摧伏一切過患敵，
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。
以佛所獲三身之加持，
法性不變真諦之加持，
僧眾不退意樂之加持，
如是回向發願悉成就!
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!
上師達真堪布仁波切宣講於2018年7月24日