接下來是大乘，大乘當然也是了脫。大乘又分兩種。第一種是般若蜜乘。般若蜜就是說的我們菩薩乘。但是根據佛法的全部的理論，我們可以看得出來，其中還有個金剛乘。
金剛乘也叫密乘，這裡我們不多談只是提一下。有很多人對金剛乘有不正確的見解。我們在這裡不探討。只是說大乘當中包含了金剛乘。
發了菩提心，是大乘的標誌，又是兩類：第一是般若蜜乘，般若蜜乘就是我們平常所說的菩薩乘。菩薩乘修的是六度萬行，最終證得佛果。
還有一種金剛乘，金剛乘也是建立在發菩提心的基礎上和證空性的基礎上的。金剛乘也叫密言乘，也叫真言乘，也叫密乘。金剛乘有很多，有藏密、唐密、東密等等。這裡我們不展開因為我們不了解。
所以發了菩提心，就是一個大乘行者的標誌。僅發出離心是一個小乘行者的標誌。沒有發出離心和菩提心，只是祈求世間的福報，那你就是人天乘的標誌。這是佛弟子的身份，整個佛弟子裡面的一種分類。
佛弟子外面，沒有受三皈的，你研究的再好，那你是一個佛學愛好者，你是一個學術人才。如果你連佛法也沒研究，或者沒認為是佛法是通過修行心性來提升的，最後證空性來了脫和成佛的，那麼也是個外道。這裡的是發心。發祈求人世間福報的心是人天乘的標誌。發出離心是小乘的標誌。發菩提心是大乘的標誌。這是說的行者也叫行人。行人相對應的行法，最後是行果。得果也叫行果。我們老說我們是大乘行人。那麼你到底幹了什麼?你這個大乘和小乘行人的標誌是什麼?剛才已經說了。這就是標誌。所以老說我是修大乘佛法的。好的，你修大乘佛法的，大乘佛法是什麼?好了。大乘佛法就是行法，從行法上找。你是不是大乘人?你是從行人上找。你是不是大乘法?從行法上找。
行法又有兩種：一種是理念理論。剛才講到了嘛。第二種是法，這個法是法門，包括行持。這是一個大概框架，這裡面很多。還有一個得果，得的是什麼果?假如你是小乘行人，相應的你修的是小乘法。相應的為啥?你沒有發心為大眾服務，你也沒有發心廣度眾生，僅僅是想了脫。那麼四聖諦，八正道，三十七道品足夠了。足夠能證空性，足夠能了脫。所以說小乘行人相對應的往往是修小乘法。他不想為大眾服務，你叫他放生，他不想，沒發心為大眾服務。你叫他去廣行廣大的布施和供養可能嗎?所以小乘行人相對應的往往修小乘法，大乘行人相對應的往往修持的是大乘法。最終得的果報，小乘得小乘的果報。大乘得大乘果報。
——摘自仁清法師《成佛的法華》