這裡有一個知見問題，普遍存在啊，邪知見!嚴重到什麼程度不很清楚，但確實有。就是老認為我是大乘行者，正在修大乘法，開始誹謗小乘了，有一些，那是完全錯誤的。今天為什麼給大家帶來了一本書，叫《往生的障礙》，上面最重要的內容是誹謗正法。誹謗正法我列舉了《大乘大集地藏十輪經》當中的兩品，第三品和第四品。還有一部經《遍攝一切研磨經》一共四部經，講到什麼是誹謗正法?誹謗正法裡面列舉了很多例子，其中包括站在大乘菩薩道基礎上去誹謗小乘或者看不起小乘，或者不讓別人去讀誦行持小乘，那都是誹謗正法的一種標誌。所以我們在修學過程中必須要有正確的佛教理念，正確的修法。
我們修到什麼程度?你是個什麼人?用法理來觀照。不是說我今天晚上做了個夢，觀世音菩薩說我是八地菩薩了。我非常高興，明天該怎麼吃飯怎麼吃飯，該怎麼睡覺怎麼睡覺，別人惹了我該怎麼罵人還是罵人啊。那八地菩薩是夢中得的，可是後天呢又做了個夢，觀世音菩薩沒來說，那我是幾地呢?再來一個，吆，你好像是二地了吧?一下子成了二地了，沒有標準嘛。所以有很多人老是什麼感覺感應。感覺感應佛法不否認它，但你是不是理性?你是不是有正確的一種理念來觀照你的感覺感應?感覺感應佛教當中叫做覺受，覺受是修持佛法精進的人，必須要有的次第，必須要有的東西。如果你在修學過程中沒有任何覺受，你的修行根本沒有進步，所以不能否認覺受，我們反對的是迷信覺受，以覺受來作為一種標準那就錯了。
我們以什麼為標準?佛教的正確知見。剛才講的大概的框架什麼標準什麼標誌，這是個大概的框架而已。你是發過菩提心的人，行得大乘法，當你證得空性的那一剎那，你就是初地菩薩。就這麼簡單，非常簡單，你大膽地證，今天晚上都證啊，但不是通過做夢證的啊，親證，剛才講到了親證嘛。親證空性，而且是大乘行者。大乘行者的標誌是發了菩提心的人，而且你修學的是大乘行法，親證空性的那一剎那你就是初地。這個不用觀世音菩薩來說，佛陀就有一個標尺，用個米尺來量一下，量一下宋小寶是1米62，慧律法師是1米58，我是1米68。它是有個標尺的。懂吧?不要說你最高，穆鐵柱來了你也最高麼?它是有個標尺的，剛才講到的了標誌嘛，標誌是讓大家明白，我們的一切修行，一切發心，在修行的路上我們現在所行持的一切東西，已經決定了你的最終結果了!啊!這是這麼一段開場白，能聽懂嗎?
佛法不難理解，在於我們怎麼去詮釋它，怎麼去講解。當我們把佛法原理吃透的時候，任何的事相都能用佛法原理，非常圓融的來解答。佛法包括兩段：一段是出世間法，一段是世間法。出世間法又有兩段：一個是理論，一個是行持。世間法也有兩段，當然也是理論和行持。出世間法從理論上來講，它是講的空性。從行持上來講那就是佛教的最終證空。無論是出世間法還是世間法，都能用佛法原理來解釋。所以當我們在修學過程當中，遇到了任何的事情，只要你佛法的法理吃透了圓融了，你都不會迷茫。這是它的一個根本含義。
——摘自仁清法師《成佛的法華》
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