《地藏經》是學佛的基礎
很多人學佛後，看不起儒教，覺得那是修人天福報，得不到解脫。弘一大師剛出家時，也是看不起儒想。後來到了晚年後，才明白挽救人心最適合末法時代眾生根器的，才是儒家的。大師早年不給人寫書法，晚年就經常寫書法送人，而這些書法，都是儒家思想中做人的格言。這個是弘一大師的表法。
近代的印光大師，宣化上人，都非常推崇儒家。儒家在教化人心上，利益了太多了。當年達摩來東土前，就觀察東土有大乘氣象，這個大乘，就是利益眾生的氣象。為什麼，那時候的儒家思想在中國已經紮根了，儒家的仁義思想，讓大乘佛法在中土發展提供了很好的土壤。
在講到《地藏經》的重要性。修行一定無法跨越這個《地藏經》，不要一學佛，就覺得空，無相，不執著等。這些《金剛經》境界，《華嚴經》境界，《法華經》境界，是菩薩境界的人才懂的。這些經典都是給大乘菩薩講的。我們可以具足般若的知見，但在行持上，一定要謹慎又謹慎，不能落入口頭禪。這個行持，就是《地藏經》所教化我們的。
佛弟子要修行，無法超越《地藏經》。《地藏經》講的是福德基礎，給人天福德之利。修行的基礎，就是福德。要求世間法，在世間上得到圓滿，都要福德具足，更何況想要在出世間法上，更要福德具足。學佛學佛，佛是兩足尊，就是福德和智慧具足了，就叫做佛。如果不注重修福德，只落入口頭禪，高談闊論是耽誤了自己。
那些往生淨土的人，很多都具足了善良，知足，布施等等優秀的品質，也就是做人已經算是圓滿了。然後念佛，臨終就往生西方。印光大師才會教導要敦倫盡分，閑邪存誠，老實念佛。這個敦倫盡分，就是基礎，就是做個圓滿的人。《地藏經》教導的，是做個圓滿的人，人成就了，才好談佛的境界。
《地藏經》說相貌圓滿的方法
發現所有佛經中，和人道關係最為密切的，要屬於《地藏經》和《藥師經》。其他經，如《阿彌陀經》，《法華經》，《華嚴經》，都是講佛果的境界，不是凡夫的心量能理解的。但《地藏經》和《藥師經》，則是比較貼近生活，開示生活中遇到的問題，以及解決的方法，是比較好下手的經典。
《地藏經》中，其實有許多秘密。比如地藏菩薩會告訴我們怎麼樣才能相貌莊嚴。地藏菩薩作長者子時，見到師子奮迅具足萬行如來。這個長者子，看到這尊佛，千福莊嚴，很歡喜，就問要如何才能成就這個莊嚴相。師子奮迅具足萬行如來就說，要想成就如此莊嚴的相貌，就要發度化苦眾生的願力，千萬劫，去救苦眾生。長者子聽了，說，我也要像佛一樣，去度化罪苦眾生。
菩薩的莊嚴相，都是修了無量劫。比如說佛的手很柔軟，表示佛很慈悲眾生，悲憫眾生，勤於布施。佛的聲音很好聽，梵音深遠，六道眾生聽了佛的聲音，都非常歡喜，得到安樂。這是佛累劫以來，都讚美別人，不惡口，同時以歌唄供養佛，得到了這個莊嚴法相。以前廣心法師來觀音寺，我最喜歡的，就是聽他的念佛聲，實在妙不可言。師父的念佛聲音，沒有雜質，裡面都是慈悲。這個和世間的歌星唱的，是不一樣的。這個聲音，也是修來的。想要讓聲音好聽，要多念佛，念經，嘴巴說讚美的話，不要說傷人的話，能成就梵音相。
佛的舌頭很長，出廣長舌相，佛的舌頭可以覆蓋到頭髮的髮髻。這是因為佛累劫修不妄語的果報。大願法師講到有個法師，舌頭可以伸到鼻子，這也是不妄語的果報。那佛的牙齒齊密，有四十顆牙齒，因為佛持不殺戒，嘴巴講真實語，而且不吃肉，吃東西不挑揀，不嫌棄。成就這個相。唐朝時，清涼國師有四十顆牙齒，佛陀的三十二相，他具足二十五相。後來他圓寂後，印度的梵僧就從印度飛來，到迎清涼國師的牙齒舍利回到印度去供養。
那佛身高大，有六丈金身。也是佛修謙卑，對一切眾生都悲憫，尤其悲憫罪苦眾生，沒有傲慢嫉妒。所以佛身材很高大。迦葉佛時期，人的壽命有兩萬歲，在峨眉山報國寺，有個迦葉佛的牙齒舍利，長30公分左右。可見迦葉佛時期人身的高大。現在人因為福德小了，身材也慢慢變小。比如虛雲和尚，身高有一米八。所以人應該修謙卑。
佛面猶如淨滿月，亦如千日放光明。看到很多高僧大德，都修的很好，這就是累劫修行的。也好比《法華經》說的：人相具足。那凡夫的身，都是業障身，不夠圓滿。修行呢，就是通過六度萬行，來圓滿我們的報身。因為報身的功德不夠，法身的功德就無法彰顯。所以要化業障身，為佛的福德智慧解脫之身，這就是修行要下手的地方。
轉自福安古觀音閣
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持續放生者，受佛菩薩、天地一切神仙讚嘆護佑，功德無量，必然有求必應。
消災免難：稱念「南無阿彌陀佛」第一功德，一切重罪悉解脫，成就不可思議功德!
學佛為成佛，一心專念「南無阿彌陀佛」，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土。
在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯的一切邪淫重罪;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;願一切冤親債主及其六親眷屬離苦得樂，福慧增進;願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!