我們修禪定，主要是為了產生智慧，一旦入定了，心靜下來了，會出現很多覺受。但這些覺受不是什麼好東西，不能執著。
覺受有樂覺受、明覺受和無分別覺受。
樂覺受。打坐的時候，心裡會產生一種喜悅。沒有什麼可高興，沒有什麼可快樂的，但是心裡就特別高興，喜洋洋的，這叫樂覺受。
明覺受。打坐心靜下來時，會看見很多外邊的東西、很遠很遠的一些事物，以及看見地下、房子外面、山後的事物等。
無分別覺受。在打坐的過程中，心靜下來的時候，所有的分別念都沒有了，甚至特意讓它生也生不起來，好像徹底消失了似的，暫時就生不起來。
上師如意寶說過，以前藏地有很多修大圓滿的人，把這種無分別覺受當作了大圓滿的境界。「我已經出現了大圓滿的境界，我的分別念已經沒有了。」其實這只是無分別覺受，是一種覺受，不是境界，更不是大圓滿的境界。
現在很多人把這些覺受當作境界了。境界和覺受是不一樣的，覺受是覺受，境界是境界。有覺受是好還是不好，這不好說。若是你有境界，真的看破放下了，這是好事;若是你沒有境界，沒有看破放下，這不是什麼好事。大家不能執著這些，若是有了覺受，不要去管它，這很正常。
以前青海有幾個人在一起禪修。有一天，有一個人突然有了神通，能看見今天要來什麼人，會帶什麼東西等。他去問上師，上師告訴他這不是什麼。然後上師就把念珠在他頭上放了一下，他的神通就消失了。這是一種覺受，並非真正出現了神通。有的人執著這些，就去搞神通，去造業了。
以前甘孜有一位依科喇嘛，他是一位非常有成就的人，是藏地特別有名的一位大德。他的弟子都特別有修行，也修禪定，經常會出現「神通」等這些狀況。這個時候，依科喇嘛就會找來一些小喇嘛，讓他們跟那些有「神通」的弟子推、打，這樣弄一弄就好了。其實這些什麼也不是，只是一些覺受而已。
你們可能沒有實際禪修，所以沒有什麼覺受。若是禪修了，肯定會有各種各樣的覺受。若是你不精通佛理，不知道這些道理，本來是一種覺受，卻當作境界，這樣很容易走火入魔。
若是你修出了禪定，儘管你還沒有智慧，沒有境界，也真正會出現宿世通、天眼通、神足通等神通。但是，這些神通和解脫有沒有什麼關係?沒有關係。有神通的人能不能解脫?不一定。有神通的人是不是有境界的人?不一定。神通若是用好了，也好;若是用不好，還不如沒有。
——摘自《禪修的方法》3