學佛修行不能片面化，無論是思想還是行為，不能偏墮一邊。特別是見解很重要，大家都是學佛人，都特別重視禪定。禪定很重要，我們要超越，想真正到達彼岸要靠禪定。
比如，一個人想到達太空必須靠火箭，不能靠其他工具。同樣，如果真正想超越，要依靠禪定的力量(這一點很多人很難理解，很難接受)，如佛經所講，尤其是大乘《般若》、《心經》裡講的「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，才是超越的境界，也可以說，這就是彼岸。
超越的狀態就是彼岸。我們要到達彼岸——涅槃，就要搞懂這種疊加的狀態，科學家稱之為「態疊加」(自然科學已經研究到這種程度，他們已經承認了)，這是量子力學的專家講的。但他們也沒搞懂，因為這是一個超越的狀態。
「態疊加」是兩種狀態同時存在，用我們的思維方式思維，這兩種狀態是互絕相違(佛法術語)。可以這樣說：這個法座既在大殿，又不在大殿，兩個狀態相互矛盾、互絕相違又同時存在。科學講的量子力學是，兩種狀態不可能同時存在，只能此有彼無，或者此無彼有。雖然他們學問超群，但沒有禪定功夫，只是探索、研究，所以搞不懂。但我心裡對「態疊加」這個學說特別認可。
除了佛，沒有人能搞懂。科學講的是，如果我們的意識不參與，它是不確定的狀態，一旦意識加進去了就確定了，這是我們的分別心分別了，一分別就確定了，要麼有要麼無。在大殿裡，這個法座，我們看是存在的，肯定是確定的，要麼存在要麼不存在。「又是存在，又是不存在」，意識不加去時，就是這種不確定的狀態。
「又是存在，又是不存在」，以此可以理解為《般若經》裡講的不二法門，可以說是同等的，但是每個人的認知能力不同，科學家的認知不一定能達到這個水平;但是研究佛法，研究中觀的人一聽就能聯想：喔，就是般若，科學也證明了而已。
何時才能搞懂，有些人糊塗了。因為有的人只是嘴上功夫，「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色……」其實一點也沒有思維，也沒有懂得「這不全是矛盾」的道理。應該以佛法的思維方式去思維。但是沒有思維，只是在嘴上念，這就是我們的問題所在。
我們修的儀軌，念經，都是為了開悟，開悟是為了增加智慧。為什麼不去思維?不去觀察呢?如果你邊念《心經》邊思維、觀察，問題就來了：「色即是空，空即是色」這不是矛盾嗎?科學家也一樣，很難搞懂，即使有些所謂的法師也很難搞懂。怎樣才能搞懂，需要禪定功夫，這是佛法里講的唯一方法。
-----摘自《修心七要》講記(二十七)