同修：今天，我在看老師的《地藏經略說》第三品，旁邊有個朋友也看到了。他講：這也太誇張了吧，像這樣的宗教，總以恐嚇的方式，讓人去信受。我告訴他，這其中的緣由有些複雜，就比如你不懂得相對論，就算不信，也暫且不要去否定，就當不存在好了。
因為，我們一般凡夫解釋不了，也說服不了別人，如果強行爭論，他們反而會覺得學佛的人很執著，覺得他們自己都是對的，從而對佛法誤解的更深。
老師：得佛法最基礎利益有兩條路，也就是兩個途徑：一是離開痛苦，二是獲得快樂。如果這兩個點都沒有促動到我們，那麼佛法對我們是毫無用處的。
所以怎麼才能促動自己?要麼就是離苦，要麼就是得樂。問題是我們現在覺得自己苦嗎?
同修:是覺得苦!但是，他們心中有一套解決苦的方法，用金錢，美女，權利，而不是佛法!對別人，佛法是什麼，我們不必探究，但佛法對自己是什麼，這很重要。我之所以反問自己，是因為我察覺自己內心有「疑」!
老師：是覺得有點苦，所以這「娑婆」叫做堪忍，也就是還能忍受，沒達到無法忍受的狀態。過去說《地藏經》是支取未來的痛苦，用以激發我們離開痛苦的願心。如果這個痛苦沒到點子上，沒理解，沒認同，不會覺得未來會很苦，不會覺得現在很苦，那麼就沒有必要學佛，乃至也沒必要修行!
同修：我對佛經都尊敬，但不能達到全信。我思維，我對某一部分深信不疑，而有些內容，為啥內心會有輕微的疑惑?就比如《楞嚴經》，我一看就覺得非常了不起!之所以全信，是因為裡面講的其中的緣由、理論，比較偏向於科學邏輯論證;而《地藏經》講的是地獄的狀況，我之所以會疑惑，是因為無法理解地獄為何會那個樣子。
老師：《楞嚴經》你沒看完吧?
同修：嗯，沒看完，看到了第三卷，十八界的論證。
老師：看完就能更理解《地藏經》了。
同修：我能明白，理解佛經不是一朝一夕的事情，謝謝老師。
老師：我略做提示，你可以側重地看一下我在過去說過《楞嚴經》的幾個重要章節內容：
如果我們對修行難度有誤判，可以看最後的《五陰十魔》，看一看這是什麼樣的難度和境界。
如果對自己有誤判，以為自己的修為有多高、多好、多了不起，可以看《五十五位菩提路》，對照一下就會發現，面對真正的修行境界，自己一毛沒一毛，毛都沒摸著。
如果要知道這個世界所有眾生輪迴的原理，可以看《精研七趣》。其中有「十習六交報」，專門說的是地獄的。一根獲罪六根同受罪報，以十個惡習一一展開，可以說其慘烈和恐怖，比《地藏經》嚇人多了。
其中最嚇人的是「一根獲罪」，表現為「開」、「閉」兩種情況。「開」是一大類反應，「閉」是另一大類反應。十個惡習分別在六根上，某根為主，餘下五根接受懲罰的反應都是什麼樣的，再加上開、閉兩大類。這個微細程度，不是《地藏經》能比的。
如果想真修行，要出輪迴，看一看《四種清淨明誨》，研究出輪迴的戒律是什麼樣的水平。
如果還在迷惑，不知道走什麼路，有《二十五聖圓通》，看一下聖人都是靠什麼法門成就菩提的。看完《二十五聖圓通》，如果沒有引導，可能還會選擇《耳根圓通》，但還是要側重《念佛圓通》，也就是《識大圓通》。
同修：謝謝老師指點。我覺得之所以要明理，就是為了讓自己真正的「信」，而不是因為怕下地獄而去「信。」如果是因為某某好處，某某壞處的「信」，最後一旦人們在世間看到一些不符合的地方，這所謂的「信」將會是那麼地不堪一擊!
老師：明理，並不是為了促成對什麼的相信，而是應該促成對迷惑的認識和擺脫。
同修：謝謝老師提示!我慢慢去看，我最近先把《地藏經略說》看完。