說到信仰，正信最重要。正信的養成，佛經說：成佛需經三大阿僧祇劫的善行，才能成佛;光是一個正信的修成，就需要一大阿僧祇劫。有正信而修正命，由正命而有正見，則不難矣!可見在一個人的修學之中，能夠具有正見，非常不易。
所謂正見，對生死無常要有正見，對憂悲苦惱要有正見，對成敗得失要有正見，對善惡報應要有正見。所謂正見，對時空的認知，對人我關係的明察，對事理因緣的透徹，如此之人，才能說有正見。
有正見的人，對於因果的分類、層次，透徹明了，對因緣的分合聚散，認識瞭然;對是非大小的認知，對先後有無的了解，都能洞然明白，這是一個正見者不可缺少的智慧。
世間上的人，因為對真理沒有正見，常常以自己的切身利害做為行事的出發點，以自己的得失有無做為行事的需要;對非法的邪見，對錯誤的認同，都是因為缺少正見。因為沒有正見，找不到理路，因此遇事怨天尤人、怪你怪他，這不是別人有錯，實在是由於自己沒有正見也。
家裡有人死了，怪老天爺沒有保護;死亡本為最自然真實不過的事情，為什麼要怪老天爺不給你保護呢?股票貶值了，責怪財神不靈;自己運轉金錢，得失也是當然的事，為什麼怪罪於財神呢?眼睛老花了，要戴老花眼鏡;長短輕重不知道的時候，要測量、要磅秤;我們在事理迷糊的時候，能夠有正見來認知，自然可以排除一些不必要的憂悲苦惱。
在《譬喻經》裡有一則故事說：佛世時，有一個婦人生養了二個兒子，一個善於游泳，一個不會游泳。
有一天，不會游泳的兒子掉到水裡溺斃了，婦人並沒有哭;後來會游泳的孩子也不幸在水中淹死了，婦人聞訊，放聲大哭。別人覺得奇怪，便問她：「你的第一個孩子死的時候，你一滴眼淚都沒有流，第二個兒子死了卻哭得如此傷心，這是什麼道理呢?」
婦人說：「先死的兒子因為不會游泳，死了只能怪自己不懂水性;但是後死的這個孩子，他懂得游泳，卻也溺死了，這不是很冤枉嗎?」
這個故事主要是告訴我們：一個人如果從未聽聞佛法，沉淪六道，這是無可奈何的事;但是既已聞法，又懂得要修行，卻因為沒有正見，以致於再受輪迴之苦，這不是很冤枉嗎?正見的重要，由此可知。