第六度般若，他是一種指導，也是像人的眼睛一樣。你這個六度，前五度都是以第六度為指導的。沒有第六度的指導，前五度不為了脫法，可以是外道，外道也有前五度。比方說信其他教的，他也會很心善地給你幫助，會不會有?會其他的教的，其他宗教的，所以說這個布施，我們說我們拿自己的東西給人以幫助，其它宗派也會有，但是佛教是以般若度為指導的、為眼目。前五度他是成就佛的色身的因，第六度般若度是成就佛的法身的因。所以成佛以後，他成兩種，成佛以後也叫二足尊，這個兩足尊知道吧?
兩足尊，佛叫兩足尊，具足尊貴圓滿，兩種具足尊貴圓滿。哪兩種?一個是智慧，再一個是方便。這個方便是說的色身、身形，智慧是說的法身。法身怎麼來的?般若空性而證得，唯有般若空性證法身，其他沒有。假如你沒有般若的修持，沒有空性般若的修持，前五個，你使那勁，非常精進地去做，最終也難了脫。就這麼簡單。
所以說大乘佛教都是在空性地攝持下而進行的一切善、善的活動，在空性地攝持下進行地布施供養，在空性地攝持下進行地持戒，忍辱、精進、禪定等等，這個必須要知道。可能這些對我們一些人來講不太好理解，但必須要知道。這個是講到般若蜜多。
這個六度，我們在這裡也沒法展開，因為單純講六度的話，就相當於把整個菩薩道的主要內容講完了，我們現在只是了解這個六度的基本內容，就是六種，其中布施、持戒、忍辱、精進和禪定，這個相對應的菩薩十地的修持法門，這個不再展開了，我們在經典上已經講到了。般若波羅蜜多，禪波羅蜜多，毗梨耶是戒的意思、持戒波羅蜜多，羼提波羅蜜多，這是定的意思、禪定的意思。「屍波羅蜜。檀波羅蜜」，這個檀波羅蜜是指的布施，就是這個六般若蜜多。
如果我們想成佛，離開這六種是成不了佛的。所以我們即使是念佛求往生的人，也在念佛的同時，也要大行佛道，大行菩薩道，就是像布施、嚴持戒律、禪定等等，這個必須要做的。作為我們來講，像經常地放生、印經這一些，這些都是六度萬行當中的前五度的一些內容，但是你必須都得要用空性來做攝持，就是般若波羅蜜多。剛才講到「一實道」，「一實道」實際屬於大乘道，大乘道分兩類：一個是發菩提心;一個是菩提行，菩提行就屬於六度，這裡我們知道就行了。
這是講的此經奧義，就是這部經典當中重點的東西在哪裡。很多人不理解，我為什麼讀一部經就能消多少業?這個他有非常深奧的道理。如果說你對十二因緣理解了，而且是奔著那個方面去行持的，這就是相當於我們前一段時間講的《眾生因何輪迴》，就等於說你自己就斷了輪迴的鏈條了，那為什麼不能消業、為什麼不能轉變命運呢?大乘道也是這樣，你奔著一實道這個大乘菩薩道去行持的話，最終是能夠成佛的，為什麼沒有消業的功德呢?這個我們正確理解就行了。
——摘自仁清法師《消災長壽護童子，懺悔墮胎度嬰靈》
《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》講義