【淨土宗略鈔】前世今生、一切凡聖，所修善根皆悉回向願生極樂(一)
今晚藉著大家念佛共修的殊勝法緣，師父繼續來向大家報告法然上人所寫的「淨土宗略鈔」。
前面我們探討到三心的第二深心完畢，今晚從第三回向發願心接下去看。請大家翻開《法然上人全集》第三九七頁(簡第273頁。第三九七頁，從後面算來第三行：
三、回向發願心
三者回向發願心，善導和尚解釋言：過去及今生，身口意業，所修世出世善根，及隨喜他一切凡聖，身口意業所修世出世善根，以此自他所修善根，皆悉真實深信心中回向，願生彼國，故名回向發願心也。
這段話是善導大師在《觀經四帖疏》，對《觀經》第三回向發願心的解釋，法然上人照錄。
回向發願心是三心的最後。「回向」有很多意思，回小乘向大乘，回因地向果地，回凡夫向聖人，回自己向他人，回虛妄向真實，回娑婆向極樂。回向下面是「發願」，可見就是回向自己在因地所修的一切功德，向清淨的西方佛國。所以無論專修或雜修，無論行者所修的任何一切行，功德回向西方極樂世界，也就是為了要往生西方極樂世界而修一切善根功德，譬如念佛就是為了要往生西方極樂世界，譬如誦經就是為了要往生西方極樂世界，譬如持咒就是為了要往生西方極樂世界，修諸六度萬行的任何一行，目的都是為了要往生西方極樂世界，這樣的心就是回向發願心。如果念佛、誦經、持咒、朝山、拜懺、放生，修諸一切六度萬行，不是為了要往生西方極樂世界，不是為了要成就佛道，是為了要得到人天的善報，那這樣就沒做到回向發願心，也就是不究竟，也就是不了義。
所以，有人念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界;有人念南無阿彌陀佛，繼續在六道裡面輪迴，為什麼有如此不同的差別?因為有人為了要往生西方極樂世界成就菩提而念佛，有的人念佛是為求人天福報而已，希望來世在人間作一個富有人，希望在天上享受天上的五福。因為各人所願不同，當然念佛同樣的造因，就會帶來不同的感果。諸位菩薩!為什麼你要每天虔誠稱念阿彌陀佛的聖號?就是為了要往生西方極樂世界成佛度眾生，對不對?你是這樣的心念，那你就做到《觀經》的第三回向發願心。
「善導和尚解釋言：過去及今生，身口意業，所修世出世善根。」「過去及今生」是指時間，「世出世善根」是指世間的善根與出世間的善根，也就是世福與戒福與行福。《觀經》所說的三福，過去我們有修行或沒修行，不知道;過去我們有學佛或沒學佛，不知道;過去我們的身、口、意三業有修世間的善根或者出世間的善根，有沒有我們也不知道，但是今生我們知道，我們今生進入三寶門中，身、口、意三業修世間的善根、修出世間的善根，目的都是回向求生西方極樂世界成就菩提。身業的造作、口業的造作、意業的造作，是世善還是戒善還是行善，都是為了要往生西方極樂世界，成就菩提。
諸位你我是念佛人，當然每天虔誠念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……發願求生西方極樂世界成佛度眾生，你這樣的心念念佛，就是做好《觀經》的第三回向發願心，這樣也是修出世的善根。所有一切善之中，這六字果號南無阿彌陀佛，是善中之善、最極上善。
世間的善根，就是《觀經》所說的第一世福：「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」。出世的善根，就是《觀經》所說的第二戒福、第三行福，戒福：「受持三歸、具足眾戒、不犯威儀」;行福：「發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者」。身、口、意三業，造作世出世善根，目的回向求生西方極樂世界，這樣就是做好回向發願心。
「及隨喜他一切凡聖，身口意業所修世出世善根。」前面是說自己所修的，下面是說隨喜他人所修的。「隨喜」這兩字的意思，就是見人行善，心生歡喜。普賢十大願行的第五就是「隨喜功德」，諸位菩薩!你若懂得修隨喜功德，你的人緣一定很好，你一定會處處受人歡迎，你做事就容易成就，你就容易和任何人相處愉快和諧，因為你懂得修隨喜功德。
在這裡，善導大師說隨喜功德，是「隨喜他一切凡聖」，無論是凡夫或聖人，修諸世間的善根或出世間的善根，我們用什麼態度看待?隨喜。某一位凡夫身業禮佛，我們看見，隨喜讚嘆他：「某某菩薩!哇!你實在很了不起，每天虔誠禮佛，我看你那麼認真禮佛，可見你真正有心向道，我應該向你效法學習」。對方聽到你對他的讚嘆，他的內心會更歡喜、更會認真禮佛。雖然你沒有禮佛，因為對他禮佛讚嘆，這就是隨喜，你也有禮佛的功德，這樣的功德實在很好賺。
《無量壽經》記載，法藏菩薩口業的修行，是「和顏愛語」，柔和的顏色讓人看見如沐春風，說出來的話是柔和愛語的話。「愛語」就是說出來的話，令對方聽了內心很歡喜很溫暖。所以一個能修隨喜讚嘆的行者，念南無阿彌陀佛，與阿彌陀佛的果地名號相契相應。看見一切凡夫或聖人修世間善根、出世間善根，對他的肯定讚嘆，隨喜他的修行。看見某某人出錢布施三寶，讓三寶能夠弘法利生，我們看見之後對他肯定讚嘆：「某某菩薩!你實在很不簡單，善財難捨，你能夠供養三寶，修諸福報，讓三寶更能做很多弘法利生的事情，實在很了不起，我跟你讚嘆。」對方聽到之後，內心歡喜，你的隨喜就有了功德，這就是「隨喜他一切凡聖，身口意業所修世出世善根」。
隨喜所得到的功德，也不是為了人天的福報，是為了要往生西方極樂世界，所以隨喜凡夫或聖人，所修的是世間的善根或出世間的善根，功德同樣回嚮往生西方極樂世界，這樣就是成就了義，這樣就成為究竟。
「以此自他所修善根，皆悉真實深信心中回向，願生彼國，故名回向發願心也。」自己所修的世出世間的善根，隨喜他人所修的世出世間的善根，都是在真實深信心中回向。「真實」就是《觀經》第一真實心，「深信」就是《觀經》所說第二深心，「回向」是第三回向發願心，所以是不是三心圓滿具足，對不對啊?自己所修的、他人所修的，在《觀經》三心裏面，全都圓滿具足，當然你念這句佛號南無阿彌陀佛，一定往生西方極樂世界。看人穿海青搭幔衣，參與八關齋戒，虔誠求哀懺悔，念佛守戒，我們跟他隨喜讚嘆：「某某菩薩!你實在很難得，懂得在一天的時間裡，放下萬緣，一心念佛，好好持戒，邁向菩提，實在很難的。有的人連這一天都無法放下，仍然在五欲里打滾，你看得開放得下，要邁向菩提，跳脫苦海，所以來持守八關齋戒，一心念佛，實在很難得，我跟你讚嘆!」當你跟他肯定的時候、隨喜的時候，被你肯定的這個人，被你隨喜的這個人，他會越認真念佛、越認真持戒、越邁向菩提、越遠離生死的苦海，對不對?這樣你就有了隨喜功德。隨喜功德回向求生西方極樂世界，也是為了要成就菩提廣度眾生，那《觀經》的第三「回向發願心」，你就做到了。這樣的修行要花錢嗎?不必花錢，有心你就能做到，很簡單很容易，轉個心念。善導大師教導我們的，法然上人教導我們的，有心你就能做到。