第二就是小乘，小乘又分兩種：一個是「聲聞」，一個是「緣覺」。這個我們簡單講。聲聞就是我們說那個阿難、迦葉這一類的，就是他們在修行過程當中，是在佛陀跟前親聞佛陀的教誨，他們一般是修的是四聖諦和八正道。這個四聖諦和八正道過後我們再展開講，過後重新一個講稿，因為在這裡我們沒法展開。
「緣覺」是修十二因緣的，通過修持十二因緣而得到辟支佛果。這個「緣覺」又分兩種：一個是獨覺，一個是緣覺。緣覺，是在佛出世的時候他成得辟支佛果;獨覺，是佛在不出世的時候，這都是小乘。小乘最大的特點是「證空性」，證空性以後的「自了漢」。他們沒發心廣度眾生，他是發心自己了脫，他叫「自了漢」，所以他證空性就能了脫了，這屬於聖者了。
第三種是大乘。大乘又分兩種，一個是波羅蜜乘，波羅蜜乘就是我們平常認識的那個菩薩道。這個乘可以叫作道。大乘和小乘的這個差別，上午我們講到了就是發了菩提心的人他就屬大乘行者。發了菩提心的人又分初發心凡夫菩薩和登地的聖者菩薩。那麼這個大乘他又分兩類：一個是波羅蜜乘，一個是金剛乘。波羅蜜乘是發了心，發了菩提心要廣度眾生志求佛果的人，這一類的眾生他要修六度萬行，萬行，我們念行(xing)。這個六度，萬行，我們念(heng)，這個六度，咱這個法本上就是課本上底下有講，簡單地講，這一類的人是般若蜜乘的行者，還有一種呢?也是發了菩薩心的人，他修的是密法，叫金剛乘的行者。
所以說，釋迦佛真實的教法大概分這些類，但是最終是歸結到大乘法，大乘法因為他是最終成佛的。我們剛才講到了「唯有一乘法。無二亦無三」的意思是佛陀教化眾生最重要的目的、唯一的目的指向佛果，讓大家最終成佛，「唯有一乘法。無二亦無三」那個意思是釋迦佛出世他最根本的目的是讓大家都能修大乘法成佛。所謂的人天乘和小乘這兩類是一種善巧的說法，最終是指向究竟目的佛果、大乘，是這個意思。所以說，接下來我們簡單講這個「一實道大乘法」。
這個「一實道」他提到的是六度。我們原來講到過大乘法相對應的是大乘行人來修持。大乘分兩類，剛才講到大乘，大乘分為大乘的人和大乘的法。而大乘的法往往是由大乘的人來修的。打一個比方，大乘的法是六度萬行，六度當中主要是他體現了一個對很多眾生起好作用的一些修法。
——摘自仁清法師《消災長壽護童子，懺悔墮胎度嬰靈》
《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》講義