第五章「若不生者，不取正覺」釋
若不生者，不取正覺——此二句八字，是眾生往生與彌陀正覺，相依不離、相待而成之誓言。
第十八願總共三十六個字，前面二十個字是願——發心立志，後面二句八字是誓約。
「願」跟「誓」是有差別的。有願未必有誓，有誓必定有願，有了志願就有目標、方向，就會去尋找種種方法來達到目標。可是成就與否，卻未必百分之百，有的人是隨緣量力，對於能不能達到目標就聽天由命，這就是有願而沒有誓。如果有願又有誓，就會無論如何非達到目標不可，如「不達此願，誓不為人;不達此願，誓不成佛」。法藏菩薩說「若不生者，不取正覺」，若不能使十方眾生往生，誓不成佛，就是這個意思。
第一節深切誓願感天動地
誓願，如果是以身心性命來做賭注的話，這種誓願可說非常深切，不但感動人心，而且能動天地泣鬼神。
小時候讀漢學，其中《幼學瓊林》裡有一句話說「白虹貫日而荊軻歌」，當初對這一句的印象就很深刻。這句的典故是什麼呢?有一段詞說「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」，聽起來很壯烈，很慷慨，這就是「白虹貫日而荊軻歌」的典故。
一、白虹貫日荊軻歌
戰國時代，有一位壯士名叫荊軻，受燕國太子丹的付託而去刺殺秦王。燕國太子和幾位友人要送荊軻到秦國去完成這個壯烈的任務，到了河南北部易水的地方作了生死的訣別。為什麼說是生死訣別呢?因為這一去，不論任務能不能完成，荊軻都必須付出身心性命，而且必定是慘死，但為了達成願望，即使犧牲性命也在所不惜，可說是「殺身成仁，捨生取義」。在易水邊，荊軻當下就唱起了這首歌：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。」這一去不可能再有生命回來了，壯懷激烈，精誠感天，當下白虹貫日。這說明，人世間有超越、不尋常的願行，往往天象就有不一樣的變化。
有關荊軻的故事，在《千家詩》裡也有記載。有一位詩人駱賓王，有一天到易水邊舒展他悲壯的心懷，寫下了一首有名的五言絕句：
此地別燕丹，壯士發衝冠，昔時人已沒，今日水猶寒。
「此地別燕丹」，荊軻就在這個地方與燕國太子作生死之別。
「壯士發衝冠」，當荊軻吟誦「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」時，旁邊的幾位朋友當下也是壯懷激烈、怒髮衝冠，所以說「壯士發衝冠」。
「昔時人已沒」，幾百年前的荊軻已經不在了。
「今日水猶寒」，可是現在易水還是同樣寒冷。也就是說，他的事跡一樣感動著現在的人。
二、真心誠心的格言
有關真心誠心的格言，以前我也抄了一些，時常在背誦，譬如：
凡事真心。
這四個字在我們《宗風·俗諦》裡也有引用。
千古異行，都成一點真心。
真誠能夠感動人。
真誠極處感泣鬼神。
物之真性到十分可以動人，人之真性到十分可以動天。
性真之地，原不以施報論;至忠至孝，皆是痴拙人做得出。
「凡事真心」，不管對任何人、任何事，乃至小小動物，不管別人知不知道，我們都要付出真心，不要欺詐、虛情假意，要身心一致、心口一如。「真」非常重要。
第十八願說「至心信樂」，至心就是真，我們要往生極樂世界，也是把「真」擺在最前面，所以說「凡事真心」。
「千古異行，都成一點真心」，古今中外不尋常的事功之所以能夠成就，就是在於這永不改變、至死不渝的真心。
「真誠能夠感動人」，我們真誠待人，或許有人不一定感受得到，但是要人感動，非得真誠不可。
「真誠極處感泣鬼神」，真誠到了頂端，能夠動天地泣鬼神。
「物之真性到十分可以動人，人之真性到十分可以動天」，都是同樣的道理。
阿彌陀佛「若不生者，不取正覺」的誓願，可以說是沒辦法形容的。因為不僅超越世間任何人的誓願，而且超越一切菩薩乃至十方諸佛的誓願。阿彌陀佛說如果不能使十方眾生往生到他的極樂世界，他就永不成佛、誓不成佛，這個誓願是多麼深重!
三、天地普贊，決定必成
所以，當初法藏菩薩超發無上殊勝之願，「具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行」，又「以不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行」，這樣的願行與誓約，釋迦牟尼佛在《無量壽經》是怎麼形容的呢?
應時普地六種震動，天雨妙華以散其上，
自然音樂空中贊言：決定必成無上正覺!
當初法藏菩薩發這個誓言的時候，「應時普地六種震動」，從天上降下了妙花，四周充滿了天樂，空中又讚嘆、保證說：「決定必成無上正等正覺!」決定必使十方眾生往生極樂世界。可以說天地之間，諸佛菩薩、一切神靈都來讚嘆、證明。因為他所發的誓言非常的真，此生不成來生，來生不成再來生，生生世世，所以說「於不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行」。