二、「彼佛今現，在世成佛」
彼佛今現，在世成佛——《大經》言：
阿難白佛：「法藏菩薩為已成佛而取滅度?為未成佛?為今現在?」佛告阿難：「法藏菩薩今已成佛，現在西方，去此十萬億剎。其佛世界，名曰安樂。」
這一段問答對我們來講可說心有戚戚焉。為什麼?有心之人應該都會這樣問。
(一)二疑三含義
當釋迦牟尼佛對阿難尊者介紹法藏菩薩如何悲憫十方眾生，如何為十方眾生具足五劫思惟攝取莊嚴佛國清淨之行，如何以不可思議兆載永劫具足菩薩無量德行，法藏菩薩不成佛便罷，如果成佛的話，那是全人類的救星——不，是十方世界、十方眾生的救星。所以，阿難尊者聽完了法藏菩薩修行的因果，急切地想要知道這位偉大的人物到底是已經成佛而滅度了呢，還是沒有成佛，還是已經成佛現在仍在?簡單來講，阿難奉問，自含二疑：
第一，正覺成未成之疑——這位偉大的人物成佛了沒有;
第二，成佛現不現之疑——現在還在不在?
這兩個疑問之中，還有三個含義：
第一，若未成佛，即得救尚遠。如果法藏菩薩還沒有成佛，那到底他什麼時候成佛?他成佛的時間還要多久?我們能不能有這個福報可以遇到?
第二，若滅度即業重，解脫無期。如果他已經成佛卻又滅度的話，那我們可說是非常悲哀。有一首偈說「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出世;懺悔此身多業障，不見如來金色身」，末法時代的學佛者都有這樣的感慨、悲嘆。釋迦牟尼佛成佛的時候，我們不曉得輪迴在哪一道，現在好不容易我們生而為人了，可是釋迦牟尼佛已經滅度。所以，出生在佛前佛後，不能遇到佛，跟佛就沒有相遇、親近的緣，可見自己佛緣不深，應該深切懺悔。
第三，若今現在，即有希望。釋迦牟尼佛回答阿難說「今已成佛」。「今已成佛」這四個字對我們來講非常重要，阿彌陀佛成佛這件事是法界大事，因為十方眾生都會因為阿彌陀佛的「今已成佛」而解脫成佛。
登基當選喻
以世間來講，古時國王登基會普天同慶，現代有人當選市長了，支持者會踴躍歡喜，乃至籌辦宴席。然而真可普天同慶，甚至法界同慶、十方眾生歡呼的，就是阿彌陀佛的成佛。
法藏成佛，法界同慶
因為世間的事情再怎樣都是無常、生滅的，只有阿彌陀佛的成佛是現在佛，也是永遠的佛，阿彌陀佛是過去、現在、未來十方三世一切眾生的救星。「同一念佛，無別道故;遠通夫法界之內，皆為兄弟也」，法界的所有眾生都應該念佛，都應該蒙受彌陀的救度，都應該對彌陀的「今已成佛」發自內心地慶幸、歡呼、喜樂，而全身心地歸命「今已成佛」的阿彌陀佛!
《三寶歌》說：「人天長夜，宇宙黮(dǎn，陰暗)暗，誰啟以光明?三界火宅，眾苦煎迫，誰濟以安寧?」光明與希望，離苦與得樂，都寄望在法藏菩薩的成佛。如果法藏菩薩還沒有成佛，那宇宙將永遠黮暗，三界火宅的煎迫將永遠無法解脫;如果法藏菩薩已經成佛了，那就是離苦、安樂、光明與希望之所寄。所以，宇宙黮暗、眾苦煎迫，都要靠阿彌陀佛的無量光來啟以光明，都要靠阿彌陀佛的功德來濟以安寧。
釋迦牟尼佛講經四十九年、說法三百餘會，最終如果沒有宣說阿彌陀佛「今已成佛」的彌陀救度法門，那釋迦牟尼佛可以說是白白地來到了這個世間，沒有達到成佛的目的。因為成佛是要廣度諸眾生，尤其是無力自救的眾生，更須要靠佛來救度;越不能離開三界六道的眾生，越需要佛的援手。在所有法門中，能達到這個目的的，唯有法藏菩薩的「今已成佛」。所以，淨土法門是救度所有眾生的法門。
遇到佛法，未必人人都能解脫;遇到淨土法門，任何人百分之百能夠解脫。如果遇到淨土法門還在忐忑不安，擔心自己能不能往生，那就是遇而未遇、逢而不逢;遇到淨土法門，還認為要達到什麼境界、條件才能往生，那都是錯解了淨土法門。
淨土法門是所有眾生都能往生的法門，不論聖凡、善惡、在家出家、會修行不會修行，只要遇到，必定今生解脫。所以，念佛人弘揚淨土法門，如果還強調要累積多少的功德、成就多高的功夫，其實都是不知淨土、錯解淨土。
阿彌陀佛既已成佛，宇宙任何一個眾生都應該解脫，也應該往生成佛，所以，「阿彌陀佛的成佛」其事重大!