接下來第三個呢?前兩個，無明和行是處於過去世，它屬於過去世，這個是建立在佛教當中說的，三世因果上的一種原則。無明是與生俱來的。不是我們這個身生下來才有的，是自從我們輪迴的那一天開始就有。
我們輪迴了多長時間了，不管多長時間。從我們輪迴的那天開始，無明就隨著我們來了。為什麼?無明是我們輪迴的因，沒有無明就沒有輪迴。也可以這樣說輪迴和無明是一塊兒來的。
這個一塊兒來怎麼理解，打一個比方我們發現一座金礦山，金礦山知道嗎?金礦，我們發現金礦了，這個金礦不是金子。它是礦石和含金的金屬參在一起的。這個能懂嗎?它需要我們開採、挖掘，包括提煉。對這個金礦石的提煉，最後它才出金子。這個金子先來的呢，礦石先來的呢?是礦山、礦石，礦山形成的時候礦石和礦山一塊來的。沒有礦石就沒有礦山，礦山成了以後，礦石組成的礦山，礦山成的時候，礦石就一塊來了。
那麼這個礦石裡面我們所說的石頭，它和金子是不是一塊來的。它也是一塊來的，不可能先有石頭，再揉到金子裡面;也不可能先有金子揉到石頭裡面，礦石、金礦石，裡面的金子和石頭是一塊來的。所以說這個無明，我們說它是與生俱來。
因為無明是輪迴的根本，因為有無明所以有輪迴。也可以這樣說，我們看到的輪迴是因為有無明。所以說無明和輪迴是一塊兒顯現的。這叫無明是與生俱來的，所以它是過去世，這個過去世不是上輩子，是生生世世，自從我們輪迴的那一天開始它就有了，而且無明推動著造業。
——摘自仁清法師《眾生為何輪轉》